打个比喻不知道对不对

     有一天突发奇想 .如果把茫茫的宇宙虚空(如),比喻成一个黑板,把众生比喻成黑板上的粉笔字,佛法就是黑板擦.黑板擦擦过的地方显露出的黑板,就是该地方的本来面目,也就是那个地方众生的本来面目(如).众生本来就是(如).而那个如就是茫茫的宇宙虚空,就是佛 就是阿罗汉,就是智慧, 就是法的真相.就是不可说,不可云,说出来就变味的东西.
    众生在无始劫以来在无明的状态下轮回,贪 嗔 痴成了众生的主人,失去了本来面目.行者用佛法这个工具除掉了烦恼,得到了解脱.成了阿罗汗.溶入了(如) ,
    其实我想,佛陀当年在菩提树下悟道时,看到的是真相,是如如不动的,是不可说的.但还要传法与众生,不得不最大限度的运用当时的语言,用最大限度的比喻,来描述他所证悟的佛法.而后人却落在他当时的语言中,落在他打的比喻中出不来,.我想佛陀是想众生放下执着,导归正见,最后连他的法都放下.连成想佛的心都放下.
    以上是个人的一点点理解.说说而以,莫笑话.

或者应当这样来比喻，身体与世界，宇宙就象黑板，而宇宙是一个概念，就是万法的综合，而贪欲就象在黑板上写字，万法就象字，宙宇是所有的字，宇宙这个词是其中的一个字，不停地写字，佛法就是不再往黑板上写字，也就是去除贪欲，贪欲没有了，暂时就只剩下了身心世界的本来面目，贪欲没有了，于宇宙世界身体不再贪，不再取，不再贪，不再取，自觉寂灭之乐，行者唯趣寂灭，等因缘成熟，身体四大分散，黑板上的字也没有了，也就是法也没有了，宇宙本身就是法的统称，也就是身心世界的统称，身体消失，一切真实现前，没有宇宙，没有万法，唯有涅盘，觉悟涅盘就是阿罗汉，觉悟涅盘，对法界了如指掌，万法尽通，万行圆满就是佛，涅盘就是最大的智慧，真正的真相。如如是万法如如，不动是万法真实在原地刹那生灭，而都是幻象，真实是不生不灭，不增不减，不垢不净，有因有缘星眨眼，依缘变幻，而这种情况不过是有余涅盘，也就是身心世界还存在时的情况，就象眨眼的星星，一闪一闪，万法如如，也是如此，所以，真实寂灭，真正的无余涅盘没有万法，或者说就是万法的不动的真实，不变的真实，没有人我，没有幻象，没有身心世界，但不是断灭，唯是真实寂灭的盛义清凉常恒，可以讲是法界的一真。但不是大我，只不过是非断灭的真实。连个断灭也没有，都是戏论了，没有人我万法分别，没有刹那生灭，也不是什么有跟没有。眼睛一开，叫有，眼睛一闭，叫没有，而真实有跟没有都是戏论。 ------身心世界是因为无明缘起的幻象，涅盘是身心世界都不再缘起，也不再无明。 说什么，用什么解释都是法界说，所以，涅盘是不能够以什么来诠释的，真的是所谓的言语道断，如人饮水，冷暖自知。
   涅盘虽然不能诠释，但是，有法行入，这才是重要的。大家依法修行，善达解脱，各自勉旖。

师兄们说黑板，我来说白纸，通常在白纸上涂上个小污点，人们就看得清清楚楚，若问看到了什么阿，会大多数人回答看到了污点，能说看到白纸的人不多，是人们习惯性思维，习惯性反应的写照，依照自己的知识、见识的局限性，去反映情况只是片面的。数学知识里有“点动成线”，大家都知道的吧，其实这就是因果相续的真实写照。联想我们学佛修行，这一动，方向很重要，不然会引到悬崖绝壁，这一动的力度，也是看各人因缘，37道品把握运用如何，书法家挥毫写大字，可写出让人赏心悦目的字，画家可画出优美画卷，这一动，禅修者可以活出正法的特质，继而可否活出，“雁落寒潭水无痕”圣者风范？

众生都是由物质和精神及虚空等众多因素组成的，是随因果因缘不断生灭的，这就是我们的本来面目。
这个本来面目无论凡圣都是不能染污不能改变的。只是以是否能正确认知这个本来面目的不同才分出凡圣（正确认识的是智慧是圣，不认识的是愚痴迷惑是凡。）在此基础上以心理缺陷减少的程度来分别圣人的高低。当完全没有心理缺陷时就是圣的极致——佛，阿罗汉。
所以说你的比喻虽然有道理但是不恰当。

依教奉行