为死去的人超度做佛事,有用吗?

答者并没有说咒语是不是佛说，禅定是常还是无常，是变异的还是苦的，善法是常还是无常，是变异的还是苦的？即然它也是苦的，无常变异，是迁流逼迫之苦，那么你是应当紧紧地拥抱着它，或i是将它牢牢地含在嘴里呢？还是远离它，将它吐尽呢？
    如果大家赞成把禅定吐尽远离禅定与善法，那就远离善咒与加持咒吧。
依你的说法，这里即然探讨的是四圣谛，那就不要修禅定，也不要行善了吧？你是不是要把南北传佛陀所说的关于善法与禅定的开示也都去掉呢？也认为是非佛说呢？如果不是，为什么要否定具有同等性质的善咒与加持咒呢？

什么是苦？
无常即苦。

这苦是如何集起的？
因为内心有爱喜也就是紧紧地拥抱它等，因此而使这苦集起。

如何使这苦熄灭？
爱喜熄灭这苦就自然熄灭。

五蕴身心是恒常不变的还是无常变异的？
是无常变异的！
既然是无常变异的，那么他就是苦对不对？
是的！确实是苦。
既然五蕴身心是苦，那么你还会要始终紧紧地拥抱着这苦吗？
不！我应当远离这苦。
对啊！因为远离苦所以朝向解脱。
所以故，不仅仅是要远离咒语，就连五蕴身心都要远离，直至一切无所著才能究竟的解脱。

探讨四圣谛时  不可以用世间思维来探讨   不可以用世间思维来探讨 得不出不允许修禅定 善法的结论 明白吗    

我想提醒你一下  这里没有人提什么  这是佛说 或非佛说   倒是你提起非佛说（嗔恨）的大棒到处吓唬人    

呵呵，真是听不懂您要说什么了。也许是您实修的境界太高了，非我古莲子的境界，不明白，即然已经不可以以世间思维来议论了，那我就不知道要怎么样来议论了，是不是要放无量百千万亿光明云，诸如大般若光明云，大解脱光明云，大智慧光明云，还要放诸毫相光呢，呵呵。

呵呵  还在世间思维
应这样思维  这是苦   这是使苦汇集集起的因缘   这是导致苦灭的因缘   这是致使苦灭尽的方法  这些就是佛陀赞叹的出世间的思维

哪是使苦灭尽的方法啊？应当不包括慈心观，十善业道，四禅八定，善咒加持咒与空相应咒这些吧？或者只不包括咒语？为什么只不包括咒语呢？如果包括十善，为什么不包括善咒呢？如果包括慈心观，为什么不包括做念诵与超度佛事呢？不懂了，呵呵。
如果包括禅定，那一定包括十善，为什么，善境界即是禅定，天人的因缘就是禅定与行善的功德。如果包括十善，那就包括善咒，如果包括慈心观，那就包括念诵与超度佛事。如果包括念佛功德，那就包括空相应咒语与加持咒。
如果不包括十善，不包括念育与做佛事，不包括咒语，那就是否定了禅定与慈心观与念佛功德，那大家就不要修禅定，不要行善，不要念佛功德，不要修慈心观了。大家离吐好了。 能当下离吐，那是什么，利根人啊，了不起，利根人好象也是因为原本有修这些波罗蜜资粮的因缘才呈现利根的哦，不懂了，呵呵，哈。大家离吧，吐吧。嘴巴说离吐的时候，不要忘记嘴巴本身也恰恰是要离吐的对象。。。。

不知道你是真没有看懂我说了些什么  还是装着看不懂
请你注意  我从一开始就没有反对修行   我只是一直在强调 要 知道这是无常 是苦  这是使苦汇集的因缘  吐尽 这是使苦熄灭的因缘  
请你在从我开始发言看起  看仔细一些  
如果你在看不懂  就去向师父请教这个问题吧   没有必要在此问题上 徒增自他烦恼

我看懂了，您不反对持咒与行善法，您只是希望大家以无住心，不执着心做这些，我也当然不反对四圣谛。四圣谛与四禅八定神通善法咒语，一个也不能少，不错，皆大欢喜。

对不起  你依然没有看明白我的观点   我没有不反对持咒 也没有说 四禅八定 神通 善法 咒语都要修

我也对不起，你反对持咒，我不反对持咒，我认为持咒与邪盛大会，善法与四禅八定在佛法弘扬的立场上不能舍。你个人可以认为凭自己的能力在不持咒，不行善，不修禅定的情况下得初果甚至得个慧解大阿罗汉，这是你自己的权力，也是你自己选择修行方式的自由，如果你能成就我也随喜赞叹，但如果你要反对持咒行善与修禅定做为佛法弘扬的同步，否定这是佛说，这就不仅是牵涉到你个人的问题了，我就会反对你。永远都会反对。你说我看不懂你要说什么，我不固执，可以考虑我是不是看不懂，但事实证明我对你的观点看得很清楚。我维护坚持四圣谛的观点，也维护你说话的权利，但不同意你舍弃善法禅定与加持咒善咒与空相应咒。如果整个佛法只剩下了简单的离吐熄灭不受后有，众多的众生不能受益，佛法失去了殊胜与方便智慧可言，这将是众生的大不幸，（许多人将不能成就解脱），众生不能成就，佛法就没有办法传承下去，所以，也将是佛法的大不幸运。

对不起  你还是没有看明白我再说什么  
再次重复27楼的观点：对不起  你依然没有看明白我的观点   我没有不反对持咒 也没有说 四禅八定 神通 善法 咒语都要修