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薩婆多部毘尼摩得勒伽卷第一
宋元嘉年僧伽跋摩譯 初毘尼眾事分 [21]問波羅夷戒 前頂禮世尊 法王聖種[22]生
降伏諸惡行 善調諸弟子
毘尼為最勝 我今說少分
如樹根為本 枝葉依彼增
一切善法[1]聚 毘尼為根本
大覺之所說 如堤塘防水
大駛流不壞 如是毘尼堤
防諸惡戒水 佛及諸菩薩
最為人中尊 辟支佛清淨
牟尼諸弟子 應供阿羅漢
亦說毘尼因 以離諸有縛
今離及當離 皆住毘尼中
離是無解脫 是故精勤學
聖眾和合[2]住 諸佛祕密藏
在世常不滅 法燈照世間
離則不寂滅[0565a14] 問犯毘尼罪作無作耶。答犯罪。作無作色非色耶。答是。色[3]可見不可見耶。答或可見或不可見。云何可見。謂身作。云何不可見。謂身無作及口作無作有對無對耶。答若作是有對無作是無對。有漏無漏耶。答有漏。有為無為耶。答有為。世間法出世間法耶。答世間法。陰攝不攝耶。答陰攝。界攝不攝耶。答界攝。[0565a22] 問罪受不受耶。答不受(此受如不離根受之也)從受生非受生耶。答從受生(此受四受之受也)四大造非四大造耶。答四大造。從結生非結生耶。答從結生。記無記耶。答或記或無記。云何記佛所結戒故犯。云何無記佛所結戒不故犯。隱沒不隱沒耶。答或隱沒或不隱沒。云何隱沒佛所結戒故犯。云何不隱沒佛所結戒不故犯。如隱沒不隱沒。穢污不穢污亦如是。染污不染污耶。答染污。依家不[4]依家耶。答依家。[0565b02] 問罪有諍無諍耶。答有諍。有緣無緣耶。答無緣。心非心耶。答非心。心數非心數耶。答非心數。有報無報耶。答或有報或無報。云何有報有記犯。云何無報無記犯。業非業耶。答是業。內入外入耶。答外入。過去未來現在耶。答或過去或未來或現在。云何過去。若犯罪竟已懺悔是過去。云何未來。若未犯罪必當犯是未來。云何現在。若犯罪不發露悔過是現在。問罪為善不善無記耶。答或不善無記。云何不善佛所結戒故犯。云何無記佛所結戒不故犯。記無記前已說。為欲界色界無色界攝耶。答欲界攝。為學無學非學非無學耶。答非學非無學。見斷修斷無斷耶。答修斷。為身為口為意罪耶。答或身或口。云何身。若比丘故奪眾生命。偷盜。作婬摩觸。身故出精。殺草木自手掘地。非時食飲酒等。此是身罪。云何口罪。若比丘空無所有說過人法。共女人麁惡語無淨人。為女說法等。是口罪。無獨心犯罪。問頗有行此事犯罪即行此事不犯耶。答或有犯或不犯。云何犯。如比丘不受迦絺那衣。受畜長衣。別眾食處處食。不白入聚落等。隨其事犯罪。云何不犯。若比丘受迦絺那衣。隨意畜衣。別眾食處處食。不白入聚落。隨其事不犯。是故即行此事犯不犯。問頗有作此羯磨犯即作此羯磨不犯耶。答有如比丘不見擯。惡邪不除擯。向諸比丘。下意調伏隨順。諸比丘界外為出罪。隨其事犯。云何不犯。如比丘作不見擯。惡邪不除擯。是比丘向[5]諸比丘。下意調伏隨順。諸比丘界內為出罪不犯。是故行此羯磨犯不犯。問頗有說羯磨犯。即說此羯磨不犯耶。答有。云何說羯磨犯。如比丘不見擯。惡邪不除擯。是比丘向諸比丘。下意調伏隨順。諸比丘界外與出罪已。共食共住共宿。諸比丘問是比丘言。[6]汝長老。是比丘不見擯。惡邪不除擯。汝等莫與是比丘共食共[7]住共宿。彼答言。是長老比丘下意調伏隨順。我等已界外與出罪。隨其事犯。云何不犯。諸比丘擯不見擯。惡邪不除擯。比丘是比丘向諸比丘。下意調伏隨順。諸比丘界內與出罪已。共食共住共宿。諸比丘語是比丘言。此長老比丘不見擯。如上說。諸比丘答言。此長老比丘下意調伏隨順已與出罪。諸比丘問言何處。答言。界內[8]出。界內出罪不犯。是故即說此羯磨犯不犯。[0565c18] 問頗有說犯。說不說亦犯耶。答有。云何說犯若比丘於五篇戒。一一犯已自說犯。是名說犯。云何說不說犯。若比丘於五篇戒。一一犯已。或說或不說亦故犯。是故說不說犯。[0565c22] 問頗有犯自說犯。他說犯耶。答有。云何自說犯。若比丘於五篇戒中。若一一犯已向他說。是名[9]自說犯。云何他說犯。如諸比丘信可信優婆夷語。如法治比丘。是名他說犯。[0565c26] 問頗有憶犯不憶亦犯耶。答有。云何憶犯。若比丘於五篇戒中。一一犯已或都憶或少憶。是名憶犯。云何不憶犯。若比丘於五篇戒。一一犯已都不憶或少不憶是名不憶犯。[0566a01] 問頗有現前犯不現前犯耶。答有。云何現前犯。若現在前犯罪。云何不現前犯。謂現前不犯罪。[0566a04] 問頗有犯惡邪見罪不共住。即以此事種種不共住耶。答有。如不見擯惡邪不[1]除。[0566a06] 問頗有作此羯磨不共[2]住。即作此羯磨種種不共住耶。答有。如前說。[0566a08] 問頗有說羯磨不共住。即說此羯磨種種不共住耶。答有。如上廣說。[0566a10] 問頗有自言不共住。自言種種不共住耶。答有。此事應廣說。[0566a12] 問頗有犯事僧作羯磨。即以此事眾多比丘若二若一得作羯磨耶。答有。云何比丘犯罪僧作羯磨。若比丘尼僧與比丘作。不禮拜羯磨不共語羯磨。不供養羯磨。是名僧作羯磨。眾多二一比丘亦如是。[0566a17] 問頗有即以此事作苦切羯磨。即以此事作驅出羯磨。即以此事作擯羯磨。折伏羯磨耶。答有。義說得彼三句五句。如修多羅說。不成作苦切異驅出異。擯異折伏異。餘三作句亦如是。[0566a22] 問頗有犯此事。波羅夷。即犯此事。僧伽婆尸沙耶。答有。若比丘尼摩觸身。波羅夷。比丘摩觸僧伽婆尸沙。[0566a25] 問頗有犯是事。波羅夷。即犯此事。波夜提耶。答有。比丘尼覆藏麁罪。波羅夷。比丘覆藏麁罪。波夜提。[0566a28] 問頗有犯是事。得波羅夷。即犯此事。突吉羅耶。答有。若比丘尼隨順擯比丘。得波羅夷。比丘隨順擯比丘。突吉羅。[0566b02] 問頗有[3]行此事。犯僧伽婆尸沙。即行此事。犯波夜提耶。答有。若比丘故出精。僧伽婆尸沙。比丘尼故出精。波夜提。[0566b05] 問頗有行此事。犯僧伽婆尸沙。即行此事。犯突吉羅耶。答有。若比丘尼勸比丘尼染污心。男子邊受衣食等。僧伽婆尸沙。比丘勸犯突吉羅。[0566b09] 問頗有行此事。犯波夜提。即行此事。犯波羅提提舍尼耶。答有。若比丘尼[4]索美食。犯波羅提提舍尼。比丘。犯波夜提。[0566b12] 問頗有行此事。犯波夜提。即行此事。犯突吉羅耶。答[5]有。若比丘尼淨生草上大小便。波夜提。比丘突吉羅。[0566b15] 問頗有行此事。[6]污染比丘尼。不得出家。不得受具足戒。即行此事。污染比丘尼。得與出家。得與受具足戒耶。答有。非梵行污染比丘尼。此人不得與出家。不得與受具足戒。身摩觸污染比丘尼者。此人得與出家。得與受具足戒。[0566b21] 問賊住人不得與出家受具足戒。頗有行此事。得與出家受具足戒耶。答有。若經二三布薩羯磨者。此人不得與出家受具足戒。若經一布薩或不經者。此人應[7]與出家受具足戒。[0566b26] 問破僧人不得與出家受具足戒。頗有即行此事。得與出家受具足戒耶。答有。非法想破僧者。不得與出家受具足戒法想破僧者。得與出家受具足戒。[0566c01] 問若人殺母不得與出家受具足戒。即行此事。得與出家受具足戒耶。答有。若作母想殺者。不得與出家受具足戒。若作餘想殺者。得與出家受具足戒。如殺母殺父阿羅漢亦如是。[0566c06] 優波離問佛言。世尊。有善心殺母不善無記心殺母耶。佛語優波離。有善心殺母不善心無記心殺母。云何善心殺母。若母重病莫令久受苦惱故奪命。是名善心殺母。云何不善心殺母。若為財物若為妻子故。故奪母命。是名不善心殺母。云何無記心殺母。或斫樹斫壁斫地而誤殺母。是名無記心殺母。[0566c13] 又復問佛言。善心殺母。得波羅夷得逆罪耶。又復善心殺母。不犯波羅夷不得逆罪耶。佛言有。云何善心殺母。得波羅夷。得逆罪。若母重病如前說。是名善心殺母。得波羅夷。[8]隨得逆罪。云何善心殺母。不得波羅夷。不得逆罪。若母病使母服藥時。藥等因是命終。不犯波羅夷。不得逆罪。[0566c20] 又復問佛言。不善心殺母。犯波羅夷。得逆罪。不善心殺母。不得波羅夷不得逆罪耶。佛言有。云何不善心殺母。得波羅夷。得逆罪。若為財物等故如前說。云何不善心殺母。不得波羅夷。不得逆罪。若殺他母羊母鹿母等。是不善心殺母。不得波羅夷。不得逆罪。[0566c26] 又復問佛言。無記心殺母。犯波羅夷。得逆罪。無記心殺母。不得波羅夷不得逆罪耶。佛言有。云何無記心殺母。得波羅夷。得逆罪。先作殺母方便眠後母死。得波羅夷。得逆罪。是無記心殺母。得波羅夷。得逆罪。云何無記心殺母。不得波羅夷。不得逆罪。若斫樹等如前說。是無記心殺母。不得波羅夷。不得逆罪。[0567a05] 又復問佛言。共住淨行比丘在界內不和合。僧作羯磨成作羯磨不犯耶。佛言有。如來阿羅[1]呵三藐三佛馱。[0567a08] 又問。頗有比丘五種說波羅提木叉。一一說波羅提木叉。作布薩成作布薩耶。答有。謂三語布薩。[0567a11] 又問。如佛所說。白衣在僧中僧作布薩。說波羅提木叉。成說波羅提木叉不犯戒耶。答有。瓶沙王因緣此中應廣說。[0567a14] 問頗有善心犯戒。不善心犯戒。無記心犯戒耶。答有。云何善心犯戒。如新出家比丘未知戒相。自手淨地[2]拔生草。若經行處採花髻鬘。此善心犯戒。云何不善心犯戒。佛所結戒故犯。云何無記心犯戒。佛所結戒不故犯。[0567a20] 問阿羅漢善心犯戒。不善無記心犯戒耶。答有。若阿羅漢犯戒一切皆無記心犯。云何無記心犯戒。若阿羅漢眠已有人舉著高床上。或女人盜入房宿。與未受具戒人二夜宿已後。復盜入宿。是名無記心犯戒。[0567a25] 問若破僧一[3]切皆一劫壽耶。若壽一劫皆悉破僧耶。作四句。或破僧非一劫壽。或一劫壽非破僧。或破僧亦一劫壽。或非破僧非一劫壽。云何破僧非一劫壽。若法想破僧。云何一劫壽非破僧。伊羅龍王。善建立龍王。摩那斯龍王。[4]今婆羅龍王。欝多羅龍王。提梨咤龍王。迦羅龍王。難陀龍王。[5]鏂[6]鉢難陀龍王。及梵富婆天。此一劫壽非破僧。云何一劫壽亦破僧謂調達。云何非破僧亦非一劫壽。除是句。問破僧不生一劫罪。或生一劫罪。非破僧耶。答有。云何破僧不[7]生一劫罪法想。破僧是法想。破僧不生一劫罪。云何壽一劫罪。非破僧。伊羅龍王等。除梵富樓天。云何破僧亦生一劫罪。謂調達。云何非破僧不生一劫罪。除是句。[0567b11] 問若破僧一切皆邪定耶。作四句。云何破僧非邪定法想破僧。云何邪定非破僧。謂殺母殺父阿羅漢。惡心出如來血。是邪定非破僧。云何邪定亦破僧。謂調達。云何非邪定非破僧。除是句。[0567b16] 問一切破僧明無明耶。作四句。云何[8]非明非無明法想破僧。云何無明非明非破僧。謂六師等。云何破僧亦明亦無明。謂調達。云何非破僧非明非無明。除是句。[0567b20] 又問佛言。世尊。唯比丘破僧非比丘尼式叉摩那沙彌沙彌尼耶。佛語優波離。比丘破僧非比丘尼。非式叉摩那。非沙彌沙彌尼。唯助破僧耳。[0567b24] 問唯比丘尼破比丘尼。僧非比丘式叉摩那等。如前說。[0567b26] 問破僧成就為罪成就耶。優波離。破僧成就破僧者。成就罪。破僧犯何等罪。謂偷羅遮。破僧已懺悔何等罪。謂僧伽婆尸沙。[0567b29] 問若一切受法皆不共住耶。作四句。云何受法非不共住。謂若受五法是受法非不共住。云何不共住非受法。若犯。一一波羅夷罪。不受五法是非受法是不共住。云何受法亦不共住。謂受五法。犯一一波羅夷罪。云何非受法亦非不共住。除是句。[0567c06] 問若一切受法皆種種不共住耶。作四句。答有。云何種種不共住非受法。謂不見擯惡邪不除擯。[0567c09] 問頗有不共住。即一切種種不共住耶。作四句。種種不共住非不共住。如惡邪不除。[0567c11] [9]問頗有擯羯磨。即墮羯磨耶。答有。擯[10]羯磨即墮羯磨。云何羯磨。云何羯磨事。所起罪是羯磨。懺悔是羯磨事。[0567c14] 云何迦絺那。云何受迦絺那。云何捨迦絺那。謂衣是迦絺那。發起九種心。是受迦絺那。八事是捨迦絺那。[0567c17] 問頗有取三錢犯波羅夷耶。答有。若迦梨仙直十二錢。問頗有取十錢或取五錢犯波羅夷耶。答有。若迦梨仙直四十錢。或直二十錢。[0567c21] 問頗有減與犯減與不犯耶。答有。[11]下白減與犯波夜提。黑減不犯。[0567c23] 問頗有增益犯增益不犯耶。答增黑犯波夜提。增白不犯。[0567c25] 問頗有等量犯等量不犯耶。答有佛衣等量犯波夜提。身等量不犯。[0567c27] 問頗有不作犯作不犯耶。答有。得新衣不三壞色犯波夜提。壞色不犯。[0567c29] 問頗有比丘入初禪時。犯偷羅遮。入已犯僧伽婆尸沙耶。答有。若比丘語餘比丘言。與我作房。作是語已。入初禪入已房成。犯僧伽婆尸沙。入第二第三第四禪亦如是。或非比丘時。犯比丘時淨。或比丘時犯非比丘時淨。云何非比丘時犯比丘時淨。若比丘尼時犯不共僧伽婆尸沙。彼轉根作比丘得淨。是非比丘時。犯比丘時淨。云何比丘時犯非比丘時淨。若比丘犯不共僧伽婆尸沙。彼轉根作比丘尼得淨。[0568a10] 問頗有不知時犯知時淨。知時犯不知時淨耶。答有。云何不知時犯知時淨。若比丘眠熟有人舉著高床上。如前說。彼覺已如法除滅。是名不知時犯知時淨。云何知時犯不知時淨。若比丘犯僧伽婆尸沙。阿浮呵那時聞白已睡眠。眠中羯磨竟。是名知時犯不知時淨。[0568a17] 問頗有一方便中犯三波羅夷耶。答有。若比丘語彼人言。汝知我說過人法。殺某人盜[1]某重物。是名一方便犯三波羅夷。[0568a20] 問頗有比丘尼一方便犯四波羅夷耶。答有。如比丘尼共期。汝見我隨順擯比丘時。殺某[2]人盜某重物。汝知我得羅漢。是名比丘尼一方便犯四波羅夷。[0568a24] 問頗有比丘一坐處犯一切五篇戒耶。答有。若比丘學家中自手受佉陀尼蒲闍尼。犯波羅提提舍尼。偏刳食。犯突吉羅。無淨人為女說法過五六語。犯波夜提。向女人說麁惡語。犯僧伽婆尸沙。空無所有說過人法。犯波羅夷。[0568b01] 問頗有比丘作一方便犯百千罪耶。答有。若比丘瞋恚若沙若豆散擲諸比丘隨所著。犯波夜提。[0568b04] 問頗有比丘盜取重物離本處不犯波羅夷耶。答有。若取非人重物。[0568b06] 問頗有比丘亦未曾犯戒乃至突吉羅是非比丘耶。答有。謂失根者。[0568b08] 問頗有比丘尼未曾犯戒乃至突吉羅是非比丘尼耶。答有。謂失根者。[0568b10] 問頗有比丘獨在房中。犯四波羅夷耶。答有。若比丘男根長自下部作婬。先作盜方便殺[3]生。方便妄語方便我是阿羅漢。[0568b13] 問頗有比丘在房中於彼失衣破安居耶。答有。若比丘結坐已。未自恣衣著床上不受七夜在空中明相出時。破安居失衣。[0568b16] 問頗有比丘殺比丘尼非母非阿羅漢。犯波羅夷得逆罪耶。答有。若父出家受具足戒。轉根作比丘尼。[0568b19] 問頗有比丘尼殺比丘非父非阿羅漢。得波羅夷得逆罪耶。答有。母出家受具足戒。轉根作比丘。[0568b22] 問頗有比丘作非梵行。犯波羅夷。作非梵行不犯波羅夷耶。答有。若生女人女根不壞作婬。犯波羅夷。若壞。不犯波羅夷。[0568b25] 問頗有盜犯波羅夷。盜不犯波羅夷耶。答有。若取人重物。犯波羅夷。若取非人重物。不犯波羅夷。[0568b28] 問頗有殺人犯波羅夷。殺人不犯波羅夷耶。答有。是人作人想殺。犯波羅夷。若異想殺不犯。欲殺非人而殺人。不犯波羅夷。[0568c01] 問頗有比丘說過人法。犯波羅夷。說過人法不犯波羅夷耶。答有。若不異想說過人法。犯波羅夷。若增上慢說。不犯波羅夷。[0568c04] 問頗有犯此事得波羅夷。即犯此事不犯波羅夷耶。答有。若比丘尼摩觸身。犯波羅夷。比丘摩觸。不犯波羅夷。比丘尼隨順擯比丘。波羅夷。比丘隨順。不犯波羅夷。比丘尼覆藏麁罪。波羅夷。比丘覆藏。不犯波羅夷。[0568c09] 問頗有犯此事。僧伽婆尸沙。即犯此事。不犯僧伽婆尸沙耶。答有。若比丘故出精。犯僧伽婆尸沙。比丘尼出精。不犯僧伽婆尸沙。比丘摩觸身。僧伽婆尸沙。比丘尼不犯僧伽婆尸沙。比丘[4]尼染污心男子邊受食等。犯僧伽婆尸沙。比丘不犯僧伽婆尸沙。[0568c15] 問頗有犯此事。得波夜提。即犯此事。不犯波夜提耶。答有。若比丘覆藏麁罪。犯波夜提。比丘尼不犯波夜提。若比丘不病索美食。犯波夜提。比丘尼不犯波夜提。若比丘尼於淨生草上大小便。犯波夜提。比丘不犯波夜提。[0568c20] 問頗有犯此事。犯波羅提提舍尼。而犯此事。不犯波羅提提舍尼耶答有。若比丘尼索美食。犯波羅提提舍尼。比丘不犯波羅提提舍[5]尼。[0568c24] 問頗有行此事。犯突吉羅。即行此事。不犯突吉羅耶。答有。比丘淨生草上大小便。犯突吉羅。比丘尼不犯突吉羅。比丘尼齊下著衣。[6]犯突吉羅。比丘不犯突吉羅。[0568c28] 問頗有比丘犯戒時淨淨時犯耶。答有。若比丘於女人前說麁惡語轉根。是名犯時淨。云何淨時犯。若比丘犯僧伽婆尸沙。阿浮呵那時捨合掌覆頭。身不齊整畫地斷草。是淨時犯。[0569a04] 問頗有捨異界得自然界耶。答有。捨羯磨界得聚落界。[0569a06] 問頗有餘人語餘人。得波羅夷。餘人語餘人。得僧伽婆尸沙耶。答有。若比丘作破僧方便污他家。乃至三諫不捨得僧伽婆尸沙。[0569a09] 問頗有餘人語餘人得波夜提耶。答有若比丘惡邪見乃至三諫不止。犯波夜提。[0569a11] 問頗有餘人語餘人。犯波羅提提舍尼耶。答有。比丘尼為比丘索食。犯波羅提提舍尼。[0569a13] 問頗有餘人作語餘人。犯突吉羅耶。答有。如佛所說。若比丘半月半月說波羅提木叉時[1]憶有罪不發露。得突吉羅。[0569a16] 問如佛所說無有比丘尼捨戒。更得出家受具足戒。頗有比丘尼捨戒。更[2]得出家受具足戒耶。答有。若比丘尼。捨戒已轉根作男子。更與出家受具足戒。成出家得具足戒。[0569a20] 如佛所說。犯邊罪人不得與出家。不得與受具足戒。頗有犯邊罪得與出家。得與受具足戒。成出家得具足戒耶。答有。若比丘尼犯不共波羅夷罪。彼捨戒轉根成男子。得與出家受具足戒。成出家得具足戒。優波離問佛言。世尊。有幾種羯磨。佛語優波離。有百一種羯磨。又問。幾白羯磨。幾白二羯磨。幾白四羯磨。答二十四白羯磨。四十七白二羯磨。三十白四羯磨。又問。此百一羯磨。幾有欲幾無欲。答除結界羯磨。餘者皆[3]有與欲。[0569b01] 又問。幾羯磨攝一切羯磨耶。答三羯磨攝一切羯磨。謂白羯磨白二白四羯磨。[0569b03] 又問。餘人不語亦不作身方便。而犯波羅夷耶。答有。比丘尼見比丘尼犯麁罪覆藏不發露。得波羅夷。[0569b06] 問頗有犯四篇戒不發露懺悔而得清淨耶。答有。若比丘犯不共四篇戒。彼轉根作比丘尼。[4]即得清淨。[0569b09] 又問。頗有比丘尼犯五篇戒。不發露懺悔而得清淨耶。答有。若比丘尼犯不共五篇戒。彼轉根作比丘。即得清淨。[0569b12] 又問。頗有比丘殺人不犯波羅夷耶。答有。二人共一處欲殺此人而殺彼人。[0569b14] 又問。頗有餘人作婬餘人。得波羅夷耶。答有。若比丘尼見比丘尼作婬覆藏不發露。明相出得波羅夷。[0569b17] 問頗有比丘行時犯五篇戒耶。答有。若比丘到學家中自手受食。犯波羅提提舍尼。偏刳食犯。突吉羅。無淨人為女說法過五六語。犯波夜提。於女人前麁惡語。犯僧伽婆尸沙。空無所有說過人法。犯波羅夷。[0569b22] 又問。若有人非律說律者何處求。戒相。答二波羅提木叉中十七事。毘尼事中。增一中目多伽。因緣中共不共。毘尼中結。戒中結。地中空。行中轉。根中求。[0569b26] 問頗有不離一切趣趣所繫不。於勝法中出家。復不盡漏而取無餘般涅槃耶。答有。謂化人殺彼。得何罪。答偷羅遮。[5]佛所說毘尼眾分事竟。問四波羅夷初[0569c02] 佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時優波離問佛言。世尊。有比丘以呪術仙藥化作畜生。已共作婬。得何罪。答若自知比丘想。我是比丘作不可事者。犯波羅夷。若不自[6]知比丘想。犯偷羅遮。又問。若比丘呪術仙藥。化作畜生女已共[7]作婬。犯何罪。答若自[8]知比丘想。犯波羅夷。若不自[9]知比丘想偷羅遮。二比丘呪術仙藥化作畜生共作婬。得何罪。答若自[＊]知比丘想犯波羅夷。不自[＊]知比丘想。偷羅遮。非人女亦如是。云何非人女邊作婬。犯波羅夷。謂舉身可捉畜生女亦如是。若不可捉共作婬。若精出。犯僧伽婆尸沙。不出犯偷羅遮。云何口中作婬。犯波羅夷。答若過節犯波羅夷。不過偷羅遮。若中破[10]裂三瘡門不壞。犯波羅夷。若頭斷從咽喉處入。偷羅遮。若精出。犯僧伽婆尸沙。[0569c18] 云何[＊]瘡門壞。答若瘡門周匝壞於彼作婬。偷羅遮。精出僧伽婆尸沙。云何大便[11]道作婬。犯波羅夷[12]耶。答為過皮至節。小便道亦如是。不觸三瘡門邊入。偷羅遮。云何女人瘡門壞。答若一切壞半壞入。偷羅遮。精出僧伽婆尸沙。女人中截虫不噉不燒三瘡門不壞入。犯波羅夷。若多虫噉若燒入。偷羅遮。精出僧伽婆尸沙。生女亦如是。生女女根半壞入。波羅夷。無毛熟母猪邊作婬入。偷羅遮。精出僧伽婆尸沙。頗有比丘獨在房中。犯波羅夷耶。答有。男根長自口及大便道作婬。若蚊幮為[13]拈作婬。波羅夷。[0570a01] 問頗有比丘小便中作婬。不犯波羅夷耶。答[1]有。截已作婬或截女根已作婬。或俱截作婬。偷羅遮。[0570a04] 問頗有比丘於小便道小便道入不犯耶。答入小便器中。[0570a06] 問頗有比丘俱有拈作婬。不犯波羅夷耶。答有。鼻中作婬。又以厚衣纏之。或以[2]筒盛作婬。偷羅遮。精出僧伽婆尸沙。[0570a09] 問頗有比丘於女人邊作婬。不犯波羅夷耶。答有。初作者於二根邊作婬。波羅夷。石女邊作婬根小不入。偷羅遮。精出僧伽婆尸沙。[0570a13] 云何受樂受樂有何義。答若身心得樂是受樂義。本犯戒人作婬。得突吉羅問初波羅[3]夷事竟。[0570a16] 佛住王舍城。爾時尊者優波離問佛言。世尊。若比丘自作二四十人數取分。云何如法云何非法。答前者如法後者非法。得何罪。答若事辦物滿五錢。波羅夷。不滿偷羅遮。自當二八十人數亦如是。[0570a21] 問頗有比丘餘人作語移物著處處。犯波羅夷耶。答有。謂移[4]碁子著餘處。犯波羅夷。若商客語比丘汝等不輸稅當度我輸稅物。若比丘度稅物過稅處事滿。波羅夷。未過稅處。偷羅遮。若使諸商人餘道去。彼諸商人不從稅道去過稅處。偷羅遮。若比丘先不知餘比丘。於鍼囊中盜著稅物過囊主不犯。著者事滿。波羅夷。不滿偷羅遮。若比丘語無臘比丘言。擔是物去。犯偷羅遮。過稅處。滿波羅夷。無臘比丘不問突吉羅。空中度稅物從稅處度。偷羅遮。餘處度不犯。若比丘持不可量物度稅處。滿波羅夷。若自度己物過稅處滿。波羅夷。若未受[5]具戒時作方便。未受具戒時取突吉羅。未受具[6]戒時作方便。受具戒時取突吉羅。未受具戒時作方便。受具戒已取偷羅遮。九句亦如是廣說。若比丘取衣架滿五錢。犯波羅夷。不滿偷羅遮。[0570b09] 頗有比丘偷金鬘。不犯波羅夷耶。答有。若取天龍鬼神鬘。若比丘欲取衣架。合衣持去。當數衣架。滿波羅夷。不滿偷羅遮。若衣離架若滿波羅夷。不滿偷羅遮。若比丘使比丘為餘人故取物。彼起盜心取。俱得波羅夷。若比丘他不使盜而為他盜取。偷羅遮。若比丘欲取劫貝衣。而取[7]芻麻衣。偷羅遮。展轉取亦如是。若比丘語比丘於七種衣中。使取一一衣。彼起盜心而自取。波羅夷。示彼而取。偷羅遮。疑心取。偷羅遮。如佛所說。若取五錢。犯波羅夷。取何等五錢。犯波羅夷耶。答二十錢。云何錢。謂迦呵那一迦梨仙直四迦呵那。云何滿。謂相言諍。[0570b22] 問頗有比丘取物不離本處。而犯波羅夷耶。答有。謂田宅等若比丘取樹上果。滿波羅夷。不滿偷羅遮。若取瞿耶尼物得何罪。答若用此間迦梨仙。滿波羅夷。不用此間迦梨仙者。偷羅遮。問頗有比丘偷銅錢。犯波羅夷耶。答有。若迦梨仙直二十銅錢。若有比丘破倉取穀。當[8]取初方便。若滿波羅夷。不滿偷羅遮。若比丘取眾多物。波羅夷。[0570c01] 問頗有比丘取金像。不犯波羅夷耶答有。若不直五錢。偷羅遮。金鬘亦如是。問頗有比丘取水器。犯波羅夷耶。答有若直五錢。若比丘取金金未壞相當數直。若滿波羅夷。不滿偷羅遮。若比丘貸物言不貸故妄語。波夜提。不還偷羅遮。若比丘受他寄索時言不受故妄語。波夜提。物離本處。滿波羅夷。若主聽。偷羅遮。若比丘取迦梨仙。若滿犯波羅夷。不滿偷羅遮。若比丘取減五錢物。偷羅遮。賊[9]住偷盜。犯突吉羅。若經羯磨白二白四羯磨者。犯本犯戒人偷盜。突吉羅。學戒人偷盜。突吉羅。本不和合人偷盜。犯突吉羅。云何離處若物在本處移著餘處。問頗有比丘。白四羯磨受具足戒。四波羅夷中一一不犯而非比丘耶。答生二根。問第二波羅夷事竟。[0570c16] 問若比丘呪術仙藥呪他作畜生而殺犯波羅夷頗有比丘殺母。不犯波羅夷不得逆罪耶。答有。欲殺餘人而殺母。犯偷羅遮。欲殺母。而殺他。偷羅遮。二人沒水中欲殺此人而殺彼人。犯偷羅遮。欲殺凡[10]夫而殺阿羅漢。偷羅遮。不得逆罪。欲殺阿羅漢而殺凡夫。偷羅遮。欲殺阿羅漢而殺阿羅漢。犯波羅夷。得逆罪。若比丘墮胎得波羅夷。問餘母人墮胎。餘母人取飲。後生兒餘女人養殺何等母。得波羅夷得逆罪耶。答墮胎者欲出家時。當問何者[11]謂養者。[0570c27] 問頗有比丘墮畜生胎。犯波羅夷耶。答有。謂畜生懷人胎者。[0570c29] 問若比丘墮人胎。不犯波羅夷耶。答有。謂人懷畜生胎者。若使人高處擲下入水火等。當得安隱。彼即自擲入水火等死者。得波羅夷。欲殺母而殺父。偷羅遮。不得逆罪。欲殺父而殺母。得偷羅遮。[1]第三波羅夷。[0571a05] 若比丘言。我於四沙門果退。波羅夷。我已得復失不說沙門果。偷羅遮。若言得四沙門果而失。犯波羅夷。若言我是學人意在[2]工巧。偷羅遮。若三沙門果中說一一果。犯波羅夷。若言我無所有無貪欲瞋恚。犯波羅夷。於今是最後生。犯波羅夷。如我相似餘人。問言。有何相似。答言。得聖法。犯波羅夷。若比丘到居士家言。誰語汝我是阿羅漢不實語故。偷羅遮。比丘到居士家言。汝得大利。我出入汝家。彼問言。長老。有何等利。答自說聖法。得波羅夷。若比丘語施主。受用汝房者。是阿羅漢。我非阿羅漢。犯偷羅遮。如是衣鉢薦蓆臥具等。偷羅遮。若比丘言。某處敷種種臥具者。彼比丘是須陀洹。乃至阿羅漢。我亦在彼波羅夷。若比丘言。我不墮地獄餓鬼畜生。偷羅遮。若說四沙門果。犯波羅夷。若比丘言我已離結使煩惱。波羅夷。比丘言於聲聞所得我已得。波羅夷。我修五根。波羅夷。五力七覺八道亦如是。我於初禪退。波羅夷。乃至次第逆順修禪亦如是。某臥處起初禪不與覺道[3]支相應。偷羅遮。欲作經語而說聖法。偷羅遮。我於施無所有。偷羅遮。我是佛。偷羅遮。我是天人師。偷羅遮。我是毘婆尸佛弟子。波羅夷。我得果波羅夷。於聾所說過人法。偷羅遮。瘂人所聾瘂人所入定人所說。偷羅遮。先犯戒人說過人法。突吉羅。學戒人賊住本不和合人等。說過人法亦如是。我修慈悲喜捨故妄語。波羅夷。手印標相。偷羅遮。[4]說四波羅夷竟。[5]薩婆多部毘尼摩得勒伽卷第一
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