身心的苦受不用通过什么来证得，因为身心的苦受的一面是很容易体受的。但应当知道身心不仅是苦受，而是苦乐受的无常集合，而且身心本来就是不可思义的，因为世尊说有为法不可思义，身心是有为法，当然是，但这要你有了功夫，增加了觉照能力才能越来越多地认识到。。。
为了让有情脱离无常苦乐名色的执着，所以，特别提出苦受。以便有情生起厌离心。身心的非我，仅止于定义非不变常恒的我，关于非我，非我所，初下手可以由闻思苦，以有情意志不能左右来认同。但单讲非我非我所是很不全面的，还要以不异我，不相在来定义身心，及至世界，三者互相补充才全面。
上段头一句就说了，身心的苦不用通过什么来体证，因为这是有情常常会感受到的。如果说需要什么的话，只需要有人告诉他就是啦，比如有人讲师父我好难过，身体病痛，心情不好，师父说，是不是很苦啊，回答说是苦，苦的话是不是我，是不是我的？回答说不是。在生命以后的不断继续当中，他有足够多的机会体验到这一点，并且思考体认非我非我所。
但是上面也说了，苦，非我，非我所，单单这一点是不全面的。有情或可由体认苦，非我，非我所而对名色产生厌离，精进者会悲观厌世，所谓的沉空落寂就不是空穴来风啦。
世尊讲无常中道行入涅盘。非我，不异我，不相在就是中道。修行的中道就是无常不应执着，但世间有不说无，世间无常不应说有。
我们看杂阿含第一卷第一节：于色当正观，正观者，则生厌离，厌离者喜贪尽，喜贪尽者说心解脱。正观，第一步就是苦，非我，非我所，那么，就生厌离，厌离者，喜贪尽，喜贪尽厌离生的话，不能算心解脱。我想，没有人认为厌离代表解脱。经上也讲，喜贪尽者说心解脱。其实，正观就是观非我，不异我，不相在。
综上所述，由体认苦，非我，非我所而厌离只是一个过程，一种方便，法次法向。
行者完全可以时时体认苦受，然后苦明显的时候，烦恼生起的时候，越可体认佛陀与圣者师父们所说的，苦，苦啊，真苦，嗯，是的，非我，非我所。但有情体认苦受，体认非我非我所，绝对不可以心存找一个另外的我与我所，事实上，苦非我，不过是讲我是苦。生命是苦。这才是苦集灭道的真正含义。所以，有情在苦受时，事实上应当破灭一切幻想，苦啊，没办法，就是这个样子的。如果说产生厌离的话，行者应当只对造成苦的苦因厌离。比如爱别离是苦，由此而不爱，生老病死是苦，由此而不生，继而十二因缘是苦，无明缘行，缘生老病死，无明是苦，行是苦，识是苦，事实上无明造成苦，行造成苦，是苦因。并不是讲无明本身是苦，行本身是苦，事实上因为乐着，就象大念住经中所讲的，由鼻触生起的乐是诱人的，令人喜爱的，于是贪爱就在那里生起，由此也能明白，生命是苦乐相伴的。有情对苦的体认完全是体会到苦与苦因（乐与对乐的执着），由此而产生的厌离，这种厌离应当是正向解脱的，五取蕴就是苦，就是讲，对苦受的体认，对苦因的拒绝。
在有情还不能胜任觉照与彻知无常的时候，世尊想到行者应当从知苦离苦下手。由此而达到不再执着。不再造成苦，但对于即成事实的苦，也实在没有什么办法，也别抱什么幻想。因为生命就是苦，色是苦，受想行识是苦，身心本身就是苦。还能怎么样呢，只有彻底放弃一切执着。除了毫无希望地挺着，还有不再造作苦因之外，我们对苦实在应当做到无为。如果说什么是真正的体认苦，怎么样面对苦，我给大家做一个示范：一句话，生下来就是倒霉了。认了吧。对苦的无作为，是最好的对待苦的方法。我们除了静静地看着苦一动不动，还能怎么样呢？动摇即被魔所缚呢。记得杂阿含经中一位尊者被蛇咬，他毫不动容，但他告诉大家他的身体马上就要碎了。这是老师兄给我们的一个最典型的示范。。。。
所以，修解脱道，你不要想不苦，师父啊，我的腿有毛病，您看有什么办法可以让我的腿好一点？哈，没有办法。师父只教你看着你的腿的苦，这样你会感觉好一点。只有死后不再投胎才不苦。而要做到这一点，即要对苦无动于衷，又要对乐无动于衷。因为解脱道解决的是大期生死的苦。
当然，修解脱道的利益，这样讲是有偏激的，现生利益也是有的，但大家都不追求这个。事实上当大家不再执着的时候，不再造作苦因的时候，苦果就会少一些，许多的不良习惯没有了，身体的这个正常功能，就少受干扰，对病苦还是有好处的。比如，气脉会通一通，初禅二禅三禅四禅，四禅八定，常经行的心脏血压等问题会得到一些好的解决，但还是一样要完蛋的。。。。
体认苦在于你应当知道是苦，而且你应当知道你不能拒绝苦，你所能做的就是不再执着，以免造成更多的苦和大期生死无止尽的苦，你甚至不要希望不苦。而且，更重要的一点是你不能拒绝一切，你只能不执着，看着一切，了知和觉照。这就是说为什么不思过去，不念未来，觉知当下。你不应当拒绝这个世界和身心。。。。
体认苦，不要逃。只有这样才能不再生，不再生你也无处可去，哪里也没有去，也不再生，你也不应当拒绝有为法的不可思义与如来的不可思义，因为这是事实，你造作了一点就不如实了，不如实就不是如理作意，因为一切是苦，非我，非我所，不异我，不相在，世间无常不说有，世间有不说无---------这样做下去，当你死后，这就是涅盘了。。。。
事实上，一切都是非我，非我所，也不异我，也不是相在。这就是为什么世尊说我多行空，须菩提说我恒游诸空。这是世尊与诸根本佛法的尊者们，活着时说的，他们很好地涅盘了，你也应当这样，恒游诸空，不执着，因为一切不一不异，除了不执着与接受一切，你无处可逃，别想逃跑哦，哈，这样，你也一样，和他们一样死后行入涅盘。。。。。
你应当体认苦非我，非我所，但你最终应当体认非我，不异我，不相在。当有人告诉你苦，非我，非我所的时候，你也许会更痛苦，然后体认这个，到放下希望与执着，会体认到清凉，但当你知道我说的这个的时候，或许你马上就会很快乐，因为你或许能即懂得厌离，也懂得不拒绝，你会眼光亮亮地看着自己和这个世界。
我们，实在是，只有一件事情可做，那就是，对一切微笑。。。。。
[ 此帖被古莲子在2009-11-01 20:12重新编辑 ]
