这次修一下无我观的修行方法，对于我们凡夫呢都会认为有一个“我”，就是学过理论、学过哲学、学过其他宗教的人呢会建立一个明确的概念，比如灵魂是“我”啊、或者物质是“我”啊、或者整体是“我”啊！或者其它的一个上帝是“我”啊之类的一些“我”的概念。即使没有学过哲学，没有学过宗教的呢，他潜意识中总认为有一个东西是个“我”，你具体问他是什么？他不一定想的清楚，但潜意识中总认为有个“我”。 那么，我们今天就寻找这个“我”，今天尽量争取把它找出来啊，看看它到底是什么样的？那这个“我”呢，它有几个共同点，这个“我”首先是个主宰者，你说是“我”，既然是“我”，我有能力主宰的才是“我”，没有能力主宰的就不是“我”，对吧？大家看看自己心中那个“我”，大家先反观自己啊，才能受用。 我们心中，除非你是圣人，你要是凡夫，心中肯定有个“我”的见解，那这个“我”是什么？有的执着物质是“我”、有的执着心是“我”、也有的幻想出一个并不存在的东西，一个本来并不存在，他想象应该有那个东西是“我”，那个可以算法尘吧，意识所取的法尘吧。就是，不管怎么说，你泛执着的“我”都离不开五蕴，五蕴之外呢，你没有可执着的东西，肯定会有个“我”，我们反观自己，我们心中把什么东西当做“我”呢？首先我们检查这个“我”呢有几个特点？第一个特点，是不是“我”是能主宰的？我认为“我”它能主宰，对不对？能主宰我的身体、主宰我的智慧、主宰我的财富、主宰我的命运。潜意识中有那么一个想法，这是“我”的一个最主要特点，就是主宰者的特点，它能主宰，它是个主人这个特点。另外“我”呢第二个特点，它是不变的，从我们出生，在我们怀胎就开始，从我们出生、长大到衰老、死亡。我们认为那个“我”没变过，虽然刚出生时，只有那么大，现在长的这么高大了，但还是认为那个“我”没变，对不对？表面上看我们身体都变了，性格也变了，但是我们认为有一个东西没变，那个一直是“我”，这是“我”的第二个特点。另外呢，一般来讲呢，认为“我”是一个，不会认为是两个、三个、四个、五个。。。。。。认为“我”是一个。但也有个别的执着是多个“我”的，有那么种情况，但一般他要冷静思维思维，他会想。。。。。。哦！“我”应该是一个，一般的“我”呢，具备这三个特点，最主要的特点呢，就是主宰者，比如有的宗教认为灵魂是“我”，为什么？灵魂是它的主人，它主宰一切的。它能主宰自己，那么，我们就在我们身心里寻找这个具备这三个特点的东西，看看能找得到吗？ 首先，我们看我们的身体，我们的身体能主宰吗？我们能主宰我们的身体吗？我们能让我们的身体不衰老、不疾病、不死亡吗？我们都想美丽，能不能就让她真的美起来？随我所欲的美起来？我们都不想有病苦，能不能保证他不病苦？我们都想长寿不死，能不能做到不死？我们做不到吧？所以他就不具备能主宰的这个特点，就是我的第一个特点它不具备，那个不变的特点，它具备不具备呢？我们从投胎，就是精卵和合，然后长成胚胎到出生，再长大到衰老到死亡。这个变化从来就没停止过，在这过程中有不变的东西吗？以前古人还难理解，我们现在这个时代都学过物理，化学，生物学。大家都知道从来没有一个不变的东西，我们身体里任何东西都一直在代谢在变化中。这第二个特点又不具备。我们身体不具备我的第二个特点，然后，我们身体具备第三个特点吗？就是唯一的特点具备吗？我们身体有头颅、有躯干、有四肢。我们有各种各样的器官，有组织、有细胞、有众多的粒子组成的。也就是我们是众多因素，就跟一个泥人一样的，我们是众多的因素聚合而成的，它也不具备唯一性，那么我们想象的认为那个主宰者在我们身体里存在吗？我们自己思维自己受用啊，我只是引导大家一下。 那么，那个主宰者存在不存在呢？大家想想？假如不存在的话，身体是“我”吗？身体肯定不是“我”，它只是一堆物质罢了，它是一堆粒子组成的细胞，再由细胞组成组织、器官，然后集合成我们这个身体，它是众多因素的聚合体，就包括那个粒子来讲呢，它也不断的生灭，我们现在科学发现，最微小的粒子它不断的生灭，我们上学学过原子里有质子、电子、中子，电子从来在不停的运动着，现在科学又发现呢，最微小的粒子它没有实体，也在生灭变化中。所以我们身体是众多因缘和合而成的，它不是主宰者，我们没法主宰我们的身体。所以身体不是我。 身体完了呢，那我们就到精神里去找，我们的精神是由识组成的，识是我们的精神，哪些是我们的精神呢？眼有眼识、耳有耳识、鼻有鼻识、舌有舌识，身有身识、还有意有意识。能够了别的这些呢是我们心，是我们心的主体。很少有人会执着眼识、耳识、鼻识、身识是“我”的，这种比较少，但是我们也分析一下，这些识呢随因缘而生，比如光线与我们眼根和合的时候，跟我们眼的视神经、我们的感觉器和合的时候会生出了别光线的眼识，那么它是随生随灭的，我们没法控制它，它只是随因缘的生灭，我们没法主宰眼识，眼识也主宰不了我们，所以眼识不是我，同样耳识、鼻识、舌识、身识也不是我，而执着意识是“我”的人，我们世俗常说的“心”就指的是意识，而佛法术语中指的“心”呢包括六个：眼、耳、鼻、舌、身、意六识都属于“心”。 而那个意识呢，我们可以观察我们的意识，我们都想快乐！你能让你的意识快乐吗？你能保证你的意识永远快乐吗？我们都想智慧，能让它一直有智慧吗？我们不想痛苦，能不能让它一直没有呢？我们也做不到，我们主宰不了意识，我们意识是意根与法尘和合所生。它随生随灭，既然是随生随灭，它也不具备不变的特点。比如，我们刚出生时，那么大胚胎时的意识，跟现在的意识一样吗？我们还像那个小孩一样的一饿了就哭？语言的思维也没有，就简单的一个舒服的需要，对苦的讨厌？我们的意识早就变了，变得很大，所以我们的意识也不具备不变的特点，我们意识也不具备唯一的特点，我们意识有时候会生贪有时会生嗔，都是随生随灭的，实际刹那刹那都在生灭，它是无量的心所组成的，它也是随因缘生灭相续的，它也不具备唯一性，所以我们常说的“心”，也不是“我”，也不具备“我”的特点。 在此之外呢，有人会想象别的有的是“我”；有人会执着一个上帝是“我”；有的认为在身心之外还有一个“我”。实际上呢，组成我们身心的、组成我们世界的呢就是物质的身体、物质、还有精神再有就是虚空，其它的一般都是想象出来的，像有人呢提到身心之外，背后还有个“我”，那么我问它是物质吗？“不是”，那是精神吗？“不是”，是虚空吗？“不是”我说那是什么？既不是物质，又不是精神，又不是虚空，那是什么？他告诉我“不可了之，不可言说”。我说既然不可了之，你说的肯定不是它，既然你说的不可了之，你怎么知道的它呢？只是猜想出来的，自己想象出来的罢；既然不可言说，我说，你说的肯定不是它，他说，冷暖自知，不可了之，不可言说。呵呵，实际上是他的幻想，并不存在的，也可以算做我们意识的法尘，就是我们意识想象出应该有那么个东西，因为他潜意识中他认为应该有个主宰者，确实有个主宰者。但是，这个主宰者是谁呢？是自然规律，我们是受自然规律所主宰的，我们一切都是随着因缘的缘生缘灭的自然规律所主宰，我们生气，不是因为“我”的主人要生气了，因为“我”本身的烦恼习气，当“我”接触到不顺意的东西的时候，不顺意的事物的时候，“我”就会生气，并不是主宰者要主宰着它生气，“我”想要它不生气都做不到，因为它因缘具足了它就要生气。“我”高兴呢，并不是“我”主宰它高兴，因为遇到顺意的境界了所以高兴，假如我们能主宰我们的情绪的话，我们应该一直选择快乐，不会让它选择出不快乐的事情。既然有贪、有嗔，有时快乐有时不快乐，说明我们主宰不了它们。 所以，佛法说的无我，不是说没有身体，不是说没有心。不是说没有虚空，不是说没有物质，不是说没有精神。我们身心的现象，物质精神的现象事实上是存在的，但是它是无常的，佛法所说的无我呢，是指没有主宰者，没有一个像灵魂之类的主宰者，本来我们是因缘的聚合体，佛家术语管它叫五蕴，为什么叫五蕴呢？蕴指的是众多的因素的聚合，它这里没有个主宰者，这个聚合体的五蕴呢，它是前因后果、前因后果不断的相续，而连续而成，成了一个相续的过程。 我们佛法认为其中主宰者是不存在的，只有因缘。佛说，无明缘行，行缘识，此有故彼有，此生故彼生。此无故彼无，此灭故彼灭。它这个因缘的自然规律，假如你确认了，我们只是因缘，是无我的呢，我们只是一堆物质和精神聚合的因缘，它随着因缘的生灭，是无常的无我的，那我们就应该要放下对它的执着。 我们实修的时候，可以知道呢，我们观察我们的头发是众多的角质、分子组成的，它不是主宰者，它不是“我”，也不是“我”所有的，这样呢，我们就不要执着它，就要放下；观察我们的头、我们的皮、肉、骨、我们的头颅，它是众多的组织、细胞、分子、粒子组成的，它也不是“我”不是“我”的，应该放下，观察我们的躯干，我们的躯干同样是由皮、肉、组织、器官、分子、粒子组成的。这里没有“我”，它也不是“我”所有的，我们应该放下它；我们的内脏也是由众多的组织、器官、分子、粒子组成的。这里也没有“我”，它也不是“我”的，应该放下；我们的四肢同样也不是我、不是我的，要放下；那么，我们的眼呢，也不是“我”，不是“我”的，放下；耳中呢，也没有我，也不是我的，应该放下；鼻中也没有我，没有我的，放下；那么舌，我们在舌中，舌识、舌根中也找不到我，也不是我的，应该放下；我们身体呢？我们身根、身识也不是我、不是我的，放下。在我们的意识中呢也找不到我，也不是我的，放下！ 那么，我们观察身心中的一切，都不是“我”，不是“我”的，放下！名誉，只是我们心中的一种执着，它不是“我”，也不是“我”的，放下！财产、财富不是“我”，不是“我”的，放下！事业，也是无常的 ，也不是“我”，我们无法主宰它，也不是“我”的，放下！不断反观身心的一切，我们在这里寻找，既然不是“我”，不是“我”的，就把它放下，我们生活中的一切，我们身心的一切，观察它不是“我”，不是“我”的，应该放下它！ 我们只不过是一个因缘的相续，我们是前面因后面果的一个相续，就像一个河水，前面的河水流过，后面的河水跟上，一刹那刹那的相续，五蕴的相续的流。过去的“我”已经灭了，过去的五蕴、过去我们的身心已经灭了，不存在了，未来的身心还没升起，也不存在，只有当下这个刹那，但当下这个刹那，我们说它当下的时候它也变成了过去。所以它都是无常的，既然是无常的，它就不是“我”，是我们没法主宰的，它也不是“我”的，要放下。 要反复这样观察，观察我们的身心，我们生活中的一切都不是“我”、不是“我”的、放下！ 皮肤不是“我”、不是“我”的、放下！美貌不是“我”、不是“我”’的、放下!健康也不是“我”、不是“我”的、放下！疾病也不是“我”、不是“我”的，放下！。。。。。。 下面大家自己就以这种方法，不断的观想，只要是世间中的一切，你都观想它不是“我”，不是“我”的，放下！放下对它的执着！ [ 此帖被会敬在2018-06-22 09:33重新编辑 ]
