感恩天青师兄发心整理法师开示录音文字版
都听说过佛在世时并没有佛经，佛经是佛涅槃之后的当年，大迦叶尊者、阿难尊者等500个修行禅定、神通、智慧都修到圆满的那些阿罗汉们，他们回忆一生听佛所说的法结集而成的。当时所结集的经就叫《阿含经》，所以《阿含经》在我们佛教是非常重要的经。学习《阿含经》的方法，我给大家提供个窍门：
1.一个呢，大家不要望文解义，要明白我们《阿含经》有他的专业术语，我们佛经中有些是专业术语，而且翻译来自印度，印度的词汇与我们中国的词汇并不完全对应，但要翻译成中文怎么办呢？就用相近的词来翻译那些词汇，但是他的含义已经跟汉语原来的词汇不完全相同了，所以我们学佛经的时候呢，一定要把那些专业术语搞懂。 曾经有个附体的大仙跟我讲心经，他跟流水一样地讲，我一听满嘴胡说八道，因为他根本把那些词汇的意思都改了，他随着经就乱讲，然后我把这个经的几个词汇的概念说完了之后，他说“哦，我讲错了”， 我说你是讲错了，你以后如果要讲经，得好好学了之后再讲。这种人很多，有的还著书立说了，你们要哪天学懂了学明白了之后，你再看外面的那些著作，包括有些是名人，已经是名人了，他那佛学概念都没搞懂，他在乱讲，但他讲的，大家看、外行看特别有道理，所以一定要把专业术语搞懂。我举个例子，比如大家都知道佛教有个“五蕴”的概念“色受想行识”：“色”是什么大家知道吗？一般人、有好多人理解为颜色、理解成欲望，实际错了，“五蕴”中的“色”指的是物质，指的是身体；“受”大家都知道是感受；“想”是什么呢？一般人会理解为思想，是不是？实际大错特错，“想”是“取相”，我们眼耳鼻舌身意接触外境，把外境的相取下来的时候，这个叫“想”，不是思想；“行”呢，大家理解吗？实际上“行”是什么呢？除了“受”和“想”之外的所有的精神活动，都属于“行”;“识”，大家容易理解，但也有人会误解，“识”就是精神的主体，有六个，就是“眼耳鼻舌身意”六识，也叫“了别”。我刚才跟大家简单说了一下五蕴的概念，有多少人跟你原来想的不一样？假如这个概念不学懂，你看佛经，你以为理解了，实际谬之千里，一定要把佛学的术语要搞懂。自己学呢？有点困难，我曾经讲过《杂阿含经》的卷一的第1经、第2经、第3经，有录音，我把这个“五蕴”给讲了一下，如果你要学《阿含经》的话，我建议把这三个经的讲解录音反复仔细听，把其中的术语掌握了，你再学后面的就容易很多。2.还有一个特别重要、特别简单的方法，我们学经要抓住经的中心，哪个中心呢？一个我们学佛都要觉悟，对不对？那佛到底觉悟的是什么？我们在读经的时候呢，我们看释迦牟尼佛在菩提树下觉悟了，对吧？大家要看释迦牟尼佛在菩提树下觉悟的是什么？然后舍利弗、目犍连尊者觉悟了，他们觉悟的是什么？然后大迦叶尊者觉悟了，在经中描述了那些圣人的觉悟，然后你看看他们到底觉悟的是什么？究竟的真理只有一个，你把这些对比一下，看他们的共同点在哪里？你要是搞清楚这个，你就该明白我们该觉悟的是什么真理？再一个我们佛门修行的目的是究竟涅槃，那你看佛入涅槃、各个阿罗汉入涅槃，那你看看他们的涅槃主要是什么样的？你通过他们的入涅槃的描述，你能够大概猜出来，涅槃是什么情况？假如能够把握住觉悟真理到底是什么真理，入涅槃到底是什么情况？这个要把握住的话，佛法的中心你就抓住了，那以后呢，我可以保证，你要真正明白了佛、阿罗汉们觉悟的是什么真理，真正明白佛、阿罗汉们证的是什么涅槃？那么以后你要讲佛法，绝对不会出原则性错误，这是佛法的中心，你要把握住这个，就可以贯通了佛法，然后你再把里头的内容填上就行，这是一个比较简单的学佛方法，就是学经的方法。相关内容：
杂阿含经1——文字开示版杂阿含经2——文字开示版杂阿含经3——文字开示版杂阿含经1——音频开示版
杂阿含经2——音频开示版
杂阿含经3——音频开示版
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