卅一、本经叙说于五蕴的生起、息灭，息灭的方法，宜如实知道，才能获得自在解脱。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园里。
那时，舍利弗尊者住在耆阇崛山中。
当时，有一个长者的儿子名叫输屡那，日日四处游方修学，有一天，他来到耆阇崛山中舍利弗住处，向舍利弗顶礼后，退坐一边。
那时舍利弗对输屡那说：「如果沙门、婆罗门对于物质现象不能如实知道，对于物质现象的集起不能如实知道，对于物质现象的息灭不能如实知道，对于物质现象息灭的方法也不能如实知道的话，输屡那啊！当知这一位沙门、婆罗门便不能断除对物质现象的贪着了。同样地，如果沙门、婆罗门对于感受、六识取相及其他活动、六识本身等精神现象不能如实地知道，对这精神现象的集起不能如实知道，对这精神现象的息灭不能如实知道，对这精神现象息灭的方法也不能如实知道的话，那么便不能断除对这些精神现象的贪着了。」
（舍利弗）又说：「输屡那啊！如果沙门、婆罗门对于物质现象能够如实地知道，对物质现象的集起如实知道，对物质现象的息灭如实知道，对物质现象息灭的方法也如实知道的话，输屡那啊！当知这位沙门、婆罗门就能断除对于物质现象的贪着了。同样地，输屡那啊！如果沙门、婆罗门对于感受、六识取相及其他活动、六识本身等精神现象能够如实地知道，对这精神现象的集起如实地知道，对这精神现象的息灭如实地知道，对这精神现象息灭的方法也如实知道的话，输屡那啊！当知这位沙门、婆罗门就能断除对这些精神现象的贪着了。」
（舍利弗）说：「输屡那啊！你意见怎样呢？物质现象是常住不变，还是变化无常的呢？」
（输屡那）答说：「是变化无常。」
（舍利弗）又问：「如果物质现象是变化无常的话，那应是痛苦的么？」
（输屡那）答说：「是痛苦。」
（舍利弗）说：「如果物质现象是变化无常、痛苦的，这是一种变易法，那么圣弟子可于当中察见这物质现象是我、我所有、我在物质现象之中、或物质现象在我之中的情况么？」
（输屡那）答说：「不可。」
（舍利弗）说：「输屡那啊！就像这样，感受、六识取相及其他活动、六识本身等精神现象，是常住不变，还是变化无常呢？」
（输屡那）答说：「是变化无常。」
（舍利弗）又问：「如果是变化无常，那应是痛苦的么？」
（输屡那）答说：「是痛苦。」
（舍利弗）又问：「如果六识等精神现象是变化无常、痛苦的，这是一种变易法，那么圣弟子可于当中察见这些精神现象是我、我所有、我在这些精神现象之中、或这些精神现象在我之中的情况么？」
（输屡那）答说：「不可。」
（舍利弗）说：「输屡那啊！当知这物质现象，无论是过去、未来或现在，无论在内或在外，无论粗糙或细致，无论美好或丑恶，无论远处或近处，这一切物质现象都不是我，非我所有，我不在物质现象中，物质现象也不在我之中，这样就叫正确如实的察知。输屡那啊！圣弟子对于这些物质现象能产生厌弃心，远离对它的贪欲，获得自在解脱，那么就能解脱生、老、病、死、忧、悲、恼苦的系缚了。」
（舍利弗）说：「同样地，感受、六识取相及其他活动、六识本身等精神现象，无论是过去、未来或现在，无论在内或在外，无论粗糙或细致，无论美好或丑恶，无论远处或近处，那一切精神现象都不是我，非我所有，我不在精神现象中，精神现象也不在我之中，这就叫正确如实的察知。输屡那啊！圣弟子对于这些精神现象能产生厌弃心，远离对它的贪欲，获得自在解脱，那么就能解脱生、老、病、死、忧、悲、恼苦的系缚了。」
当时，输屡那听闻舍利弗的说法后，欢喜雀跃，向舍利弗行礼后离去。
第三一经注释：
１、色集：色，指物质现象。集，是集起的意思。色集，指物质现象的产生。
２、色灭：指物质现象的灭除。
３、色灭道迹：指物质现象灭除的方法。
４、不如实知故：此「故」字，根据前后文意，及南传巴利本相对经文应作「者」字，文意较顺。本经余三「故」字，皆亦应改为「者」字。
