2006年佛学答疑——  “慧”（整理04）

问：涅槃和常见、断见有什么区别？
答：常见，是认为有情有个常有不变的东西（比如灵魂）死后反复投生永远不变不灭；断见呢，也是认为有情有个实体，死了就什么都没有了。常见和断见呢，都是以我见为基础的。而涅槃，与这两者都不同，它既不否认物质的存在，也不否认精神的存在。涅槃是烦恼完全断尽的境界，它也是无我的。有情的身心都是无常无我的。有情若断尽所有的烦恼，当他舍弃此生的时候，会使轮回的相续终止。这是涅槃和常见、断见的区别。

问：什么是四圣谛？
答：就是苦、集、灭、道圣谛，此为四圣谛。我们就简单的讲一下。
苦，就认知我们活在世上，我们身心有生、老、病、死，有不如意，有冤家仇恨，还有其他很多的苦，我们在奋斗中的艰苦啊，有饮食不如意的苦啊等等，有很多苦，夫妻吵架的苦，小孩被父母管制的苦，甚至长大了发情期男女啊不能如意的苦，等等，都是苦，那么，我们即时得到好的东西，它也可能丢失、它会坏灭的苦等，当你在我们生活中认知这个苦，这是苦圣谛。世间一切都不断生灭不能停留，这个无常本身也是苦。
然后，我们苦的来源是什么呢？就是集圣谛所讨论的问题。因为什么造成的苦呢？就是因为凡夫有我见、我执，有贪染，因为这些烦恼造成我们苦的产生，这就是集圣谛。
灭圣谛，假如我们断尽了那个集，就是断尽了那些烦恼。因为是烦恼聚集了苦，我们断尽了烦恼可以得到离苦，清净的寂灭。这叫灭圣谛，就是说证到四果阿罗汉、证到佛果，缘觉果。
那么，如何才能证到这个灭呢，要想证到灭，就要修道。那我们所修的道是什么道呢？叫做八正道（即正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定），也叫八圣道，也叫戒定慧（八正道呢，要是简化一些说就是戒定慧）。八正道是任何修学佛法之佛弟子，皆应完成的生活方式，唯有八正道才能净化众生的身心。它是一条通过德行（戒）、理性（慧）与精神净化（定）而走向体证世间实相的途径。

问：观心不思考了，对不对？
答：你在观察心的时候，我们要如实观察，心生起了贪心的时候，你认知起了贪心，心起了嗔心的时候，你认知起了嗔心，它们灭去的时候，你认知它们灭去，然后，在不贪不嗔的心生起的时候，你认知它，它灭去的时候，你认知它灭去。
就跟观感受一样，苦受生起了的时候，你认知现在有苦受，它灭去的时候，你认知苦受消除了。乐受生起了的时候，你认知我有乐受，它乐受消除了的时候，你认知乐受消失。然后，非苦非乐的感受出现的时候，你认知有舍受，舍受灭的时候呢，当痛苦或快乐再生起，舍受会灭，这时你认知舍受灭。它只要求你如实观，（通过思考推理也能开发你的智慧，也是一种修法）你只要通过如实观察，不加造作，如实观察，你所见到的，才容易觉悟。观心不进行逻辑思维的思考只是了知只是觉照也正确。若只是呆呆的失去了觉照就不正确的。

问：如何升起出离心？
答：一般修不净观，容易升起出离心。但是，这个出离心不能过火，不要以为这个出离心完全升起就好。对于一般的人的出离心如何培养呢？初学人的出离心有一定的嗔心，假如过火的话，有可能导致自杀，需要根据具体情况调整。
我们修道的时候，假如太贪著五欲的话，就是爱心过强，对修道是个障碍。但是，过火的苦行会造成嗔心过强而增上痛苦，也和道不相应。所以呢，我们培养这个出离心要适度。假如你男女欲、世俗的欲望太强的话，贪染心太强，就要多修不净观。假如（贪染心）不是太强的话，你就直接修像观呼吸呀等等方法，得到禅定后再修四念处，就可以证到出离了。

问：出离心不是菩提心吗？
答：出离心不是菩提心。出离心是厌离的心，是厌恶三界的心。而菩提心，是智慧，觉悟真理的那个智慧，证得解脱，是菩提心。

问：请教师父，关于法身、报身和化身这三身的说法，这种说法应该不对，是吗？
答：我认为这种说法不对。
这种说法可能来源于裸行外道，象这种说法，法身、报身和化身，它等于说佛陀有三个身体，那么，化身是无常的，而有一个常有的法身遍满宇宙，这就是常见、我见了；另外还有一个常有的报身在天界享福。这肯定不是佛教本来的思想。在裸行外道执著供养大自在天。这个大自在天有三身，他有法身遍满宇宙，无处不在，他的报身有三头六臂，具有很大的能力，可以奖赏惩罚，有这种奖罚的能力，在天界；然后，他有化身也是随应示现，也是如同天上的月亮，随着下面的水来显现这个月形。它跟现在佛教有些宗派，所提到的三身完全相同，差别只有报身。他的报身是三头六臂，比较威猛，而佛家的报身与那大自在天的报身有点区别，其它的说法完全相同。
我认为这种说法来源于裸行外道，并不是佛教的思想，因为它成了常见、我见了。而佛教一直各个宗派就反对常见、我见。若有了常见、我见就没法证解脱了。
佛在世时最初说的法身是指他所讲出来的教法。佛涅槃后若能如法受持佛经和戒律就如同佛还在住世一样。佛陀所说的正法律是佛的法身。

已经初步校对修改了

顶礼师尊！

感谢各位师兄鼓励、支持！
师父讲座答疑的部分录音资料，前有几位师兄发心努力，已经整理出一部分了，惠益众生，非常赞叹！
承师教喻。弟于前时开始整理师父佛法答疑录音，经会义师兄指点，现在整理2006年佛学答疑——“慧”的部分，才一着手，感到这项工作任务量大而繁琐，但意义很大，限于时间和能力，进度很慢。因此弟自思量，若有众多师兄合作，共同整理，可以大大加快速度，再请师父慈悲审编发布，也可印制成书，博惠大众，对于弘扬佛法是非常有意义的。
因此，敬望有条件的师兄发心合作，共同参与录音整理工作！多谢！

谢谢会往师兄。

会往所做的是宏扬佛法利益众生的善事、非常有益义、也是我早就期望有人来做的大事！其工作量很大也很辛苦！希望有更多的人来做！谢谢会往！