第七 〔一〕布萨初〔中后〕解答章
一 何为布萨羯磨之初？何为中？何为终？何为自恣羯磨之初？何为中？何为终？何为呵责羯磨之……依止羯磨之……何为驱出羯磨、下意羯磨、举羯磨、与别住、今日治、与摩那埵、解罪、授具羯磨之初？何为中？何为终？何为呵责羯磨解之初……何为依止羯磨解之……驱出羯磨解之……下意羯磨解之……举羯磨解之……忆念毘尼之……不痴毘尼之……觅罪相之……如草覆地之……教诫比丘尼人选定之……不离衣宿认可之……卧具认可之……舍金银人选定之……沐浴衣受纳者选定之……钵受纳者选定之……持杖许可之……纽许可之……杖、纽许可之初、中、终？何为布萨羯磨之初？何为中？何为终？和合集为布萨羯磨之初，执行为中，完了为终。何为自恣羯磨之初……和合集为自恣羯磨之初，执行为中，完了为终。何为呵责羯磨之初……事与人为呵责羯磨之初，白为中，羯磨语为终。依止羯磨之……乃至……何为驱出羯磨、下意羯磨、举羯磨、举别住、本日治、与摩那埵解罪之初……事与人为解罪之初，白为中，〔最后〕羯磨语为终。何为受具羯磨之初……人为受具羯磨之初，白为中，羯磨语为终。何为呵责羯磨解之初……正所行为呵责解之初，白为中，羯磨语为终。何为依止羯磨……乃至……驱出羯磨、下意羯磨、举羯磨解之初……正所行为举羯磨之初，白为中，羯磨语为终。何为忆念毘尼……事与人为忆念毘尼之初，白为中，羯磨语为终。何为不痴毘尼、觅罪相、如草覆地、教诫比丘尼人选定……何为杖、纽许可之初？何为中？何为终？事与人为杖与纽许可之初，白为中，羯磨语为终。
〔二〕 〔制戒〕义利论
二 十种义利故，世尊为诸声闻制立学处：为僧摄，为众僧安乐，为调伏恶人，为善比丘安乐住，为断现世之漏，为灭来世之漏，为令未信者生信，为已信者令增长，为正法久住，为爱重律。
摄僧即众僧安乐。僧众安乐即为恶人之调伏也。为恶人之调伏即为善比丘安乐住……为正法久住即为爱重律。
摄僧即众僧安乐。众僧安乐即为恶人之调伏……摄僧即为爱重律。
僧众安乐即恶人之调伏……僧众安乐即为爱重律。僧众安乐即摄僧。
……
为爱重律即摄僧也……为爱重律?为正法久住也。
百义1百法有二百词
于义利论中有四百智
－－－－义利论终－－－－
－－－－大品终－－－－
摄颂
最初问于八 因缘亦复八
此等于比丘 以计为十六
至于比丘尼 为数亦十六
省略中分解 以及增一法
自恣义利章 大品之合集
1 此颂之意，各十义为根，如前十重而为百义（atthsatam），依其百义说明之句而有百法（dhammasatam），此说百义百法，各有百词而为二百词（dveniruttisatani），百义百法二百词各有智而为四百智（cattari nanasatani）。
第八 伽陀集
一 以衣覆于一肩而合掌，如愿求，汝〔优波离〕为何来此？两种律制，于布萨诵出，有多少学处？彼于多少城市制之耶？汝之质问是贤善，汝如理遍问，我（佛）尽善巧实为汝说示。
两种律制，于布萨读诵，有三百五十1，彼等制立于七城市。
制立于何处之七城市耶？今我此解说注意令入此言路，于我等有利益。
于毘舍离、王舍城、舍卫城、阿罗毘、憍赏弥、释迦国及婆祇国制之。
于毘舍离制立多少？于王舍城作多少？于舍卫城有多少？于阿罗毘为多少？于
憍赏弥制立多少？于释迦国说多少？于婆祇国制立多少？请问此，为我说示。
十制立于毘舍离，二十一制立于王舍城，二百九十四皆作于舍卫城，六制立于
阿罗毘，八制立于憍赏弥，八制立于释迦国，三制立于婆祇国。
制立于毘舍离，汝应如实闻：不净法2，人体，上人，长衣，黑〔羊毛〕，实有，
数数食，杨枝，裸形，于比丘尼戒之责骂，此等之十项，于毘舍离制之。
制立于王舍城，汝应如实闻：不与取及二诽谤于王舍城，二种破僧，安陀会，
金银，线，讥嫌，斡旋食，别众食，非时食，往诣，沐浴，未满二十，与衣后
不平，此等制立于王舍城。山上行3，同与欲之二十一。
制立于舍卫城，汝应如实闻：波罗夷有四，僧残有十六，不定有二，舍堕有三
十四4，小戒计说百五十六，十非难法，七十二学法，二百九十四皆制立于舍
卫城。
制立于阿罗毘，汝应如实闻：房，绢丝，〔共〕宿，掘〔地〕，至树神，浇有虫
水，此六制立于阿罗毘。
制立于憍赏弥，汝应如实闻：大精舍，恶口，异〔语〕，窗，酒，轻侮，如法，
第八为乳饮物。
制立于释迦国，汝应如实闻：羊毛，钵〔五缀〕，教诫〔比丘尼住处〕，药〔请〕，
针〔筒〕，阿兰若者，此等之六于迦毘罗?城，于比丘尼戒，于水洗净，于说教
诫。
制立于婆祇国，汝应如实闻：燃火温身，于食物混饭粒〔之三〕。
四波罗夷，七僧残，八舍堕，三十二小戒，二非难法，三学法之五十六，于六
城依日种佛陀而制。
凡二百九十六于舍卫城，依有光辉之瞿昙而作。
二 问我等之尊师，为我等说示，彼一一说无误。我问他，愿说此：重与轻，有残
无残，粗与非粗，至三次罪，共通不共通，失坏，依此而灭之灭法。答复此一
切，我等听闻师语。
有三十一重罪，此中八为无残罪。重罪即粗罪，粗罪即戒坏。波罗夷与僧残称
为戒坏。偷兰遮，波逸提，提舍尼，恶作，为戏乐恶口之恶说，此罪为行坏。
抱颠倒之见，以非正法为尊，诽谤正觉者，无智而覆愚痴，此罪为见坏。
活命之因，依活命故，持恶求，性贪欲而主张空无之上人法。活命之因，依活
命故，行媒介。活命之因，依活命故，说：「住汝精舍彼比丘是阿罗汉。」活
命之因，依活命故，比丘为自己乞求美味之食而食。活命之因，依活命故，比
丘尼为自己乞求美味之食而食。活命之因，依活命故，无病而为自己乞求羹与
饭而食，此罪为命坏。
有十一至三次为罪，彼等汝应正闻：有随摈八至三次为罪，阿利咤戒，旃达加
利戒，此等至三次为罪。
有几何应切断之罪耶？有几何应破之罪耶？有几何应拔除之罪耶？有几何非他
〔理由〕之波逸提？有几何比丘许可耶？有几何如法行耶？有几何决定最高之
戒耶？有几何「知」而依日种佛陀而制耶？
有六种应切断之戒。有一种应破之戒。有一种应拔除之戒。有四种非他波逸提。
有四种比丘许可。有七种如法行。有十四种决定最高之戒。有十六种〔知〕而
依日种佛陀而制。
二百二十比丘之学处，于布萨读诵；三百四比丘尼之学处，于布萨读诵。
比丘四十六与比丘尼不共通，比丘尼百三十与比丘不共通。
百七十六两者不共通。百七十四为两者共通之学。
二百二十比丘之学处，于说戒诵出，于斯汝应正闻：
波罗夷有四，僧残有十三，不定有二，舍堕有三十，小戒有九十二，四提舍尼，
七十五学法。比丘之学处有二百二十，于说戒诵出。
三百四比丘尼之学处，于说戒诵出，此汝应如实闻：
波罗夷有八，僧残有十七，舍堕有三十，小戒有百六十六，八提舍尼，七十五
学法。
比丘尼之学处有此三百四，于说戒诵出。
比丘四十六戒与比丘尼不共通，此汝应如实闻：
六僧残与二不定为八，舍堕十二，依此等为二十，二十二小戒，四提舍尼，比
丘戒中此四十六与比丘尼不共通。
比丘尼戒之百三十与比丘不共通，此汝应如实闻：
波罗夷之四，从僧〔残〕出十戒，舍堕之十二，九十六小戒，八提舍尼，比丘
尼戒中此百三十与比丘不共通。
百七十六两者不共通，此汝应如实闻：
波罗夷有四，僧残有十六，不定有二，舍堕二十四，举百十八之小戒，十二提
舍尼，此百七十六两者不共通。
百七十四为两者之共学，此汝应如实闻：
波罗夷有四，僧残有七，舍堕有十八，小戒七十，学法七十五。
此百七十四为两者之共学。
八波罗夷难近，如陀罗树，〔犯此〕彼人如枯叶、如破大石、如切断陀罗树之头，
彼等不成长。
二十三僧残、二不定、四十二舍堕、百八十八波逸提、十二提舍尼、七十五学
法依三种灭法而灭罪。
现前、自言与如草覆地、二种说戒、二种自恣、四种羯磨依胜者而说示。
〔比丘〕有五种读诵，〔比丘尼〕有四种，其他无有。有七种罪聚。四种诤事依
七种灭法而灭之。〔口论诤事乃依其中〕二种，〔非难诤事〕依四种，〔罪过诤事〕
依三种，事〔诤事〕依一种而灭之。
所谓波罗夷（被他所胜），汝应如实闻：
依正法而令消失、见失、坠落、放弃者也，于彼不共住，故如是言。
所谓僧残，汝应如实闻：
僧伽与别住，行本日治，与摩那埵，解罪，故如是言。
所谓不定，汝应如实闻：
不定而不决定，为不确定之言，不决定三者（波罗夷，僧残，波逸提）中任何
之一处，故言不定。
所谓偷兰遮，汝应如实闻：
自受悔于一根〔罪〕，〔重〕罪依彼不灭，故如是言。
所谓舍堕，汝应如实闻：
于僧中，于别众中，或对一人，依一人舍而自白忏悔，故如是言。
所谓波逸提（堕），汝应如实闻：
令善法堕没，伤圣道，为心愚恶处，故如是言。
所谓提舍尼（悔过），汝应如实闻：
比丘由非亲里〔比丘尼〕困难而得之食，自取而食者，应受非难，故如是言。
受招待食之比丘，其处之比丘尼依爱而指图，不拒〔彼〕而食，应受非难，〔故〕
如是言。
至贫穷之信士家，无病，于其处而食，应受非难，〔故〕如是言。
住于具危险恐怖之阿兰若者，不〔豫〕告而于其处食，应受非难，〔故〕如是言。
比丘尼于非亲里之其他爱好者，自乞酥、油、蜜、砂糖、鱼、肉、牛乳、酪者，
比丘尼于善逝之教，应堕非难之罪。
所谓恶作，汝应如实闻：
过失，失败，恶行即恶作。人若于阴、或于阳而为恶者，为恶作，故如是言。
所谓恶说，汝应如实闻：
恶说恶语等言，智者呵责彼，故如是言。
所谓学，汝应如实闻：
此最初之行，又为初之禁制律仪，顺于直道而行修有学之学法者，无有如是学，
故如是言。
强雨降于有覆者，不降于露者，是故覆者露，如此，强雨不降。
森林兽之趣，虚无羽翼之趣，灭是法之趣，涅槃阿罗汉之趣也。
－－－－伽陀集终－－－－
摄颂
于七城制之 四种之失坏
比丘比丘尼 共通不共通
此乃为慈悲 教法伽陀集
1 三百五十，比丘戒二百二十加不共通比丘尼戒之百三十。从比丘戒中除七灭诤法。
2 以下为戒名，关于各项，参照本书第三章等起法。
3 山上行，波逸提三十七。
4 此处底本二十四（catuvisati），暹罗本亦同此，依经分别应三十四（catuttimsati），是底本之误。
第九 诤事分解
一（一）有四种诤事：诤论诤事，教诫诤事，犯罪诤事，事诤事。此四种诤事也。此四种诤事有几种发起1耶？此四种诤事有十种发起：诤论诤事有二种发起，教诫诤事有四种发起，犯罪诤事有三种发起，事诤事有一种发起，彼四种诤事有此十种发起。诤论诤事发起时，发起几种灭诤耶？教诫诤事……犯罪诤事……事诤事发起时，发起几种灭诤耶？诤论诤事发起时，发起〔现前、多人语〕二种灭诤〔拒否、呵骂〕，教诫诤事……四种……犯罪诤事……三种……事诤事发起时，发起一种灭诤。
（二）有几种诤事，依几种行相而发起耶？具几种支分发起人诤事耶？发起几种人诤事而犯罪耶？有十二种发起，依十种行相而发起，具四分而发起人诤事，发起四种之人诤事而犯罪。
（三）何为十二种发起：羯磨不成，羯磨不善，应更作羯磨，判定不成，判定不善，应再判定，裁决不成，裁决不善，应再裁决，灭诤不成，灭诤不善，应再灭诤。此为十二种之发起。
何为依十种行相而发起耶？于彼处发起生诤事，于彼发起生〔诤事〕停止2,于道中发起诤事，于道中发起诤事停止，至彼处发起诤事，至彼处发起之诤事停止，发起忆念毘尼，发起不痴毘尼，发起觅罪相，发起如草覆地，依此十种行相而发起。
何为具四分发起人诤事？行爱不应行而发起诤事，……瞋不应行……痴不应行……行怖不应行而发起诤事。具此四分发起人诤事。
何为发起四种人诤事为犯罪？若其日受具人（翌日）发起，发起者波逸提，客比丘……行羯磨人……与欲而发起，发起者波逸提。此四种人诤事发起时为犯罪。
（四）诤论诤事以何为因缘、以何为起因，为何种类、以何为生出、以何为集起、以何为等起耶？教诫诤事……犯罪诤事……事诤事以何为因缘……以何为等起耶？
诤论诤事以诤论为因缘、以诤论为起因……以诤论为等起；教诫诤事以教诫为因缘……犯罪诤事以犯罪为因缘……事诤事以行事为因缘……以行事为等起。
（五）诤论诤事以何为因缘……以何为等起耶？教诫诤事、犯罪诤事、事诤事……以何为等起耶？
诤论诤事以因为因缘……教诫诤事、犯罪诤事、事诤事以因为因缘，以因为等起。
（六）诤论诤事以何为因缘……以何为等起耶？教诫诤事、犯罪诤事、事诤事以何为因缘……以何为等起耶？
诤论诤事以缘为因缘……教诫诤事、犯罪诤事、事诤事以缘为因缘……以缘为等起。
（七）四种诤事有几种根、有几种等起耶？四种诤事有三十三种根、三十三种等起。何为四种诤事之三十三根？诤论诤事3有十二根，教诫诤事有十四根，犯罪诤事有六根，事诤事有一根，即僧伽。四种诤事有此三十三种根。
何为四种诤事之三十三种等起？诤论诤事有十八破僧事之等起，教诫诤事有四种失坏之等起，犯罪诤事有七罪聚之等起，事诤事有四种羯磨之等起。四种诤事有此三十三种等起。
（八）诤论诤事是罪过、非罪过耶？诤论诤事乃非罪过。然而以诤论诤事为缘，而犯罪过耶？然！以诤论诤事为缘而犯罪过也。以诤论诤事为缘，犯几种罪过耶？以诤论诤事为满缘犯二种罪过，谓：骂受具者，波逸提；骂未受具者，突吉罗。以诤论诤事为缘，犯此二种罪过。彼罪过于四种失坏中，随伴几种失坏耶？于四种诤事中，为何种诤事耶？于七种罪聚中，摄几种罪聚耶？于六种犯罪等起中，依几种等起而生起耶？依几种诤事、于何处、依几种灭法而灭耶？
其罪过于四种失坏中，随伴一种失坏：行坏。于四种诤事中，为犯罪诤事。于七种罪聚中，摄于二种罪聚：有依波逸提罪聚，有依突吉罗罪聚。于六种犯罪等起中，依三种等起而生起。一种诤事：依行事诤事。于三种处：僧众中，别众中，于别人之前。依三种灭法而灭，谓：有依现前毘尼与自言治，有依现前毘尼与如草覆地。
（九）教诫诤事是罪过、非罪过耶？……〔参照（八）〕……以教诫诤事为缘，犯三种罪过：以无根波罗夷法诽谤比丘者，僧残罪；以无根僧残诽谤者，波逸提；以无根行坏而诽谤者，突吉罗。以教诫诤事为缘，犯此三种罪过。彼罪聚于四种失坏中，依几种……几种灭法而灭耶？
彼罪过于四种失坏中，随伴二种失坏：有戒坏，有行坏。于四种诤事中，为犯罪诤事。于七种罪聚中，依三种罪聚而摄：有僧残罪聚，有波逸提罪聚，有突吉罗罪聚。于六种犯罪等起中，依三种等起而生起。彼罪重者，是一种诤事，即依事诤事。一种处，即于僧众中，依二种灭法而灭，即：依现前毘尼与自言治。彼罪轻者，是一种诤事，即依事诤事。三种处，即于僧众中……〔（八）〕……有依……如草覆地。
（一○）犯罪诤事是罪过、非罪过耶？犯罪诤事是罪过也。然而……以犯罪诤事为缘，而犯四种罪过，谓：比丘尼知而覆藏波罗夷法者，为波罗夷罪；持疑念而覆藏者，偷兰遮罪；覆藏比丘僧残罪者，波逸提罪；覆藏行坏者，突吉罗。以犯罪诤事为缘而犯此四种罪过。彼罪过于四种失坏中……依几种灭法而灭耶？
彼罪过于四种……〔（九）〕……依四种罪聚而摄：有波罗夷罪聚，有偷兰遮罪聚，有波逸提罪聚，有突吉罗罪聚。于六种犯罪等起中，依一种等起而生起，谓：依身、语、意而生起。彼罪之无残者，依任何诤事、于任何处、依任何灭法亦不能灭。彼罪过之轻者，有一种……〔（九）〕……有依……如草覆地。
（一一）事诤事是罪过，非罪过耶？……〔（八）…… 以事诤事为缘而犯五种罪过：随顺被举比丘尼谏告至三次而不舍者，依白，突吉罗；依二羯磨语，偷兰遮；羯磨语终，波罗夷罪。助破僧者谏告至三次而不舍者，僧残罪；对恶见谏告至三次而不舍者，波逸提。以事诤事为缘，犯此五种罪过。彼罪过于四种失坏中……几种……依几种灭法而灭耶？
彼罪过于四种……〔（九）〕……依五种罪聚而摄：有波罗夷罪聚，有僧残罪聚，有偷兰遮罪聚，有波逸提罪聚，有突吉罗罪聚。于六种犯罪等起中，依一种等起而生起，谓：依身、语、意而生起。彼罪之无残者……〔（一○）〕……彼罪之重者，一种诤事，依事诤事。一种处，即于僧众中。依二种灭法而灭，即依现前毘尼与自言治。彼罪之轻者，一种……〔（九）〕……有依……如草覆地。
（一二）口论诤事有教诫诤事、犯罪诤事、事诤事耶？诤论诤事是教诫诤事、犯罪诤事而无事诤事。以诤论诤事为缘而有教诫诤事，有犯罪诤事，有事诤事。此事如何？此处有比丘……为事诤事。如是以口论诤事为缘，有教诫诤事，有犯罪诤事，有事诤事。
教诫诤事是犯罪诤事、事诤事、口论诤事耶？教诫诤事……犯罪诤事……此事如何？于此有比丘，以比丘……为事诤事。如是以教诫诤事为缘，而有犯罪诤事、事诤事、口论诤事。
犯罪诤事是事诤事、口论诤事、教诫诤事耶？犯罪诤事……事诤事……此事如何？以五种之罪聚……为事诤事。如是以犯罪诤事为缘而有事诤事、口论诤事、教诫诤事。
事诤事是口论诤事、教诫诤事、犯罪诤事耶？事诤事……口论诤事……此事如何？僧伽之所作……为事诤事。如是以事诤事为缘，有口论诤事、教诫诤事、犯罪诤事。
（一三）有忆念毘尼之处有现前毘尼，有现前毘尼之处有忆念毘尼；有不痴毘尼之处有现前毘尼，有现前毘尼之处有不痴毘尼；有自言治之处……有多人语之处……有觅罪相之处……有如草覆地之处有现前毘尼，有现前毘尼之处有如草覆地。
（一四）依现前毘尼与忆念毘尼而灭诤事时，有忆念毘尼之处有现前毘尼，有现前毘尼之处有忆念毘尼，其处无不痴毘尼、无自言治、无多人语、无觅罪相、无如草覆地。依现前毘尼与不痴毘尼而……诤事……依现前毘尼与如草覆地而灭诤事时，有如草覆地之处有现前毘尼，有现前毘尼之处有如草覆地。其处无忆念毘尼……无觅罪相。
（一五）言现前毘尼或言忆念毘尼时，此等法为亲近者耶？抑为不亲近者耶？此等法之差异，得区别而示耶？言现前毘尼或言不痴毘尼时……言现前毘尼或言如草覆地时，此等法为亲近者耶？……得……耶？
言现前毘尼或言忆念毘尼时，此等法为亲近者，而非不亲近者。此等法之差异是不可能分离而示。言现前毘尼或言不痴毘尼时……言现前毘尼或言如草覆地时，此等法亲近者而非分离者，此等法之差异不可能分离而示。
（一六）现前毘尼以何为因缘、以何为起因、以何为种、以何为出生、以何为集起、以何为等起耶？忆念毘尼……如草覆地以何为因缘、以何为起因、以何为种、以何为出生、以何为集起、以何为等起耶？
现前毘尼以因缘为因缘、以因缘为起因、以因缘为种、以因缘为出生、以因缘为集起、以因缘为等起。忆念毘尼……如草覆地以因缘为因缘、以因缘为起因……以因缘为等起。
（一七）现前毘尼以何为因缘……以何为等起耶？忆念毘尼……如草覆地以何为因缘……以何为等起耶？
现前毘尼以因为因缘……如草覆地以因为因缘……因为等起。
（一八）现前毘尼以何为因缘……以何为等起耶？忆念毘尼……如草覆地以何为因缘……以何为等起耶？现前毘尼以缘为因缘……如草覆地以缘为因缘……以缘为等起。
（一九）七灭诤法有几种根、有几种等起？七灭诤法有二十六根、有三十六等起。
何为七灭诤法之二十六根？现前毘尼有四根：僧现前，法现前，律现前，人现前。忆念毘尼有四根。不痴毘尼有四根。自言治有二根：自白人与受自白人。多觅〔毘尼〕有四根。觅罪相有四根。如草覆地有四根：僧现前……人现前。七灭诤法有此二十六根。
何为七灭诤法之三十六等起？忆念毘尼之羯磨：有执行、遂行、著手、进行、承认、容许。不痴毘尼之羯磨、自言治之羯磨、多觅之羯磨、觅罪相之羯磨、如草覆地之羯磨：有执行、遂行……容许。七灭诤法有此三十六种等起法。
（二○）言现前毘尼或言忆念毘尼时，此等法为别义、别语，或同义而唯有语别异。言现前毘尼或言不痴毘尼时，言现前毘尼或言自言治时……言现前毘尼或言如草覆地时，此等法……有……别异。
言现前毘尼或言忆念毘尼时，此等法有别义而又有别语。言现前毘尼或言不痴毘尼时……言现前毘尼或言如草覆地时，此等法有别义，而又有别语。
（二一）有口论而为口论诤事、口论而非口论诤事、诤事而非口论、诤事而又为口论、口论而……为……〔小品四．一四（一二）－（一五）〕……事诤事为诤事而又为行事。
－－－－诤事分解终－－－－
摄颂
诤事及发起 方便以及人
因缘因缘根 以及等起法
罪过有其处 亲近与因缘
因缘根等起 语口论诤事
此诤事分解
1 发起（ukkota），诤事已灭，唱异议不平又发起。四分律戒本云「还发起」，十诵律言「还更发起」，参照比丘波逸提六十三。
2 以下参照小品四．一四（一七）、（一八）。
3 以下参照小品四．一四（二）以下。
