第5经 众生都向往快乐，利用各种方法去追逐快乐。但是因为他们并不清楚认知所谓的快乐，其实它的真相并不是快乐而是痛苦。因为他们不认知这个真相的缘故，所以他们会不断的努力去追逐这所谓的快乐。即使是有人偶然得到这所谓的快乐，但是因为这所谓的快乐其实是痛苦的缘故。所以，他们其实是在追逐痛苦。
众生因何而要在不断的受到痛苦的打击之后，还要不顾性命而执著的去追逐这所谓的快乐呢？
其主要的原因是：众生对身心世界乃是众多因缘条件组合的现象，这一事实真相不认知，不了解，没有实际体证的缘故所造成。如果一旦他们认知了解，并实际体证这缘生缘灭、无常、苦、空、非我的真相，那么众生就会自然不会再去追逐痛苦。
如是我闻：
（我是这样听说的：）
一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
（有一段时期，佛陀居住在舍卫国祇树给孤独园。）
尔时，世尊告诸比丘：
（此时，世尊对比丘们说到：）
“于色爱喜者，则于苦爱喜，于苦爱喜者，则于苦不得解脱、不明、不离欲，
（你们如果对于物质现象还有爱欲、欢喜的话，那么就如同对于痛苦还有爱欲、欢喜；对于痛苦有爱欲、欢喜的话，那么就不能解脱痛苦的束缚。对于痛苦的真相不体证认知，就不能远离对它的贪欲。）
如是受、想、行、识爱喜者，则爱喜苦，爱喜苦者，则于苦不得解脱。
（同样的道理，如果你们对于感受、认知、意志思维、意识了别这四种精神现象还有爱欲、欢喜的话，那么就如同对于痛苦还有爱欲、欢喜；爱欲、欢喜痛苦‘比如明知是苦，却非要苦中寻乐’的话，那么就不能解脱痛苦的束缚。）
诸比丘，于色不爱喜者，则不喜于苦，不喜于苦者，则于苦得解脱，
（比丘们！如果你们对于物质现象没有爱欲、欢喜的话，那么对于痛苦就不会在存有爱欲、欢喜；对于痛苦没有爱欲、欢喜的话，那么就从痛苦现象的逼迫、束缚当中获得了解脱。）
如是受、想、行、识不爱喜者，则不喜于苦，不喜于苦者，则于苦得解脱。
（同样的道理，如果你们对于感受、认知、意志思维、意识了别这四种精神现象没有爱欲、欢喜的话，那么对于痛苦就不会在存有爱欲、欢喜；对于痛苦没有爱欲、欢喜的话，那么就从痛苦现象的逼迫、束缚当中获得了解脱。）
诸比丘，于色不知、不明、不离欲贪、心不解脱，贪心不解脱者，则不能断苦，
（比丘们！如果你们对于物质现象不能够认知了解，不能够如实体证物质现象的缘生缘灭无常变化的真相，不能够远离对物质现象的欲望、贪爱，心就不能从对物质现象的欲望、贪爱的束缚、牵缠中解脱出来；心一旦沉浸在追逐欲望，享受贪爱所带来的境界当中的话，那么你们就不能够断除痛苦的束缚。）
如是受、想、行、识，不知、不明、不离欲贪、心不解脱者，则不能断苦；
（同样的，如果你们对于感受、认知、意志思维、意识了别这四种精神现象不能够认知了解，不能够如实体证这四种精神现象的缘生缘灭无常变化的真相，不能够远离对感受、认知、意志思维、意识了别这四种精神现象的欲望、贪爱，心不能从对感受、认知、意志思维、意识了别这四种精神现象的欲望、贪爱的束缚、牵缠中解脱出来的话，那么你们就不能够断除痛苦的束缚。）
于色若知、若明、若离欲贪、心得解脱者，则能断苦，
（如果你们对于物质现象，能够认知了解它，能够如实体证到它的缘生缘灭无常变化的真相，能够远离对它的欲望、贪爱，心已从对它的欲望、贪爱的束缚、牵缠中解脱出来的话，那么你们就有能力断除痛苦对你们的束缚。）
如是受、想、行、识，若知、若明、若离欲贪、心得解脱者，则能断苦。”
（如果你们对于感受、认知、意志思维、意识了别这四种精神现象，能够认知了解它，能够如实体证到它的缘生缘灭无常变化的真相，能够远离对它的欲望、贪爱，心已从对它的欲望、贪爱的束缚、牵缠中解脱出来的话，那么你们就有能力断除痛苦对你们的束缚。）
时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（此时，众比丘听闻了佛陀的教导后，都升起了欢喜心，并依照着佛陀的教导去如实地修行。）
