在静坐中修复生命能量

[font=黑体;]在静坐中修复生命能量

[font=宋体;]静心——回归生命本来的喜悦

[font=宋体;]心不同于琴弦，本来无须去调，它与宇宙共振的频率是相同的，皆由“自性”来弹奏。但是现在多数人的心只为外界而波动，要回到生命本来的境界里，并不容易。人们的心不能停止攀援、占有和索取，一天二十四小时中，除了睡眠之外，多数人把百分之九十以上的注意力都放在对外在世界的觉察上。他们不了解真实的自己，缺少让自己快乐的能力。

[font=宋体;]静坐就是要把我们对外在世界的关注，收回到对内在自我的觉察上，不依赖外在世界的得失去确定“自我的定义”，让人们的心灵培养出独立于世间、超然于物外的态度。当外境沉陷入烦乱的人事物的纠缠时，自己的心灵能够升起超脱的力量，不被外境所熏习和干扰，依然保持在清澈、宁静的境界里。

[font=宋体;]用维摩禅的“不二语言智慧”来说，在静坐中培养出的心灵力量，就叫掌握生命快乐的能力。维摩禅认为：无论外在的境遇怎么改变，心灵中有一种力量是不变的。只要在自己的生命中开启这个宝藏，就能够对峙外在的环境变化对内心的影响。一个人能够做到平衡地关注内在自我与外在世界，就能回归生命本来的喜悦。

[font=宋体;]在静坐中修复生命能量

[font=宋体;]其一，静坐能够强健身体，修复身体的亚健康状态，提升五脏六腑的功能。

[font=宋体;]特别对于慢性疾病和顽固症状，如：高血压、心脏病、肾病、肺病、脑供血不足、偏头疼、身体沉重、四肢寒冷、风湿病、爱出汗、盗汗等，具有显著的调节作用。

[font=宋体;]静坐时思想专注在一物之上，呼吸变得平缓均匀，通过呼吸进入肺部的空气总量相对稳定，进入心脏的氧气量也相对稳定，从而利于血压的调节。静坐时，身体能量的消耗减少，心脏的耗氧量也比平时减少很多，血液循环的力量自然比平时加强了。有力的血液循环可以帮助我们净化血管中堵塞的物质，让很多“长期休眠”的血管重新恢复生命的活力。

[font=宋体;]这样的血液循环经过五脏六腑，能帮助脏腑净化积存的“负面能量”，提升脏腑的自愈功能；经过皮下，能帮助皮肤和肌肉净化“负面能量”，改善气色和肌肉的曲线。所以即便是短期的静坐，人也会感觉到那种从身体深处升起的轻松、舒适的生命能量，就像身体内部被一双温暖的大手按摩过一样。

[font=宋体;]静坐还能提升下丹田的力量，“下丹田”是生命能量的源头。静坐的过程中，由于血管的净化、身心气的调和，全身的经络得以疏通，使“气的轨道”恢复正常运转，达到固精培元的效果，元气充盈则百邪不入。

[font=宋体;]其二，静坐可以提升生命的气质，塑造健康、美丽的体态。

[font=宋体;]坚持静坐可以使一个人内在的气质沉静下来，使人在举手投足之间呈现出优雅、恬静、柔和的美感，这种气质是身体、情感、精神三种能量综合作用于生命的产物。内在的精神越柔，身体被净化的越好，情绪越稳定，外在呈现出来的气质也越美好。

[font=宋体;]特别提出的是：静坐中的双盘坐姿，可以快速地塑造美好体态。双盘被称为禅坐最稳固的坐姿，不但可以稳定身体内部杂乱的风息，更是可以快速减掉身体的赘肉，疏通堵塞的经络。练习双盘的人，很容易保持腰部、臀部、大腿和小腿部位的优美曲线，控制身体上半身与下半身的能量平衡。

[font=宋体;]其三，静坐能缓解压力，释放焦虑、紧张、烦躁、不安的情绪，使整个生命感受到平静、喜悦、自在和安心。

[font=宋体;]虽然我们经常忽略身体而空谈精神，却也很少去思考。其实，一切精神产物，包括思想、情绪、感受等等，它们都是有生理基础的，那就是我们身体的神经系统。维摩禅认为：彻底解决精神的问题，首先要从身体入手。因为所有的压力、焦虑、紧张、烦躁、不安的情绪，都是先被身体上的神经系统感知后，才被人觉察。而神经系统遍布全身各个角落，如果身体的某个部位病变或堵塞，神经系统接收到的信号也会产生变化，随即给大脑传递不利于生命健康的感受，进而产生不利于生命健康的思想和行为。

[font=宋体;]我们不稳定的情绪、思想都不是凭空产生的，而是“因缘作用”的结果。造成它的因缘不只包括外界的人事物，还包括身体这个内因，身体的神经系统是情绪和思想产生的生理基础。比如，人在愤怒的时候，给他打一针麻药，麻痹了身体的神经系统，他的愤怒情绪就会立刻消失。

[font=宋体;]静坐就好像是在按摩我们的神经系统，让这个“调皮的孩子”不再影响我们的情感和思想。在静坐过程中，我们制心一处，位于脑前区域的额叶活动会有所增强，脑细胞会开始分泌脑内啡、血清素，这些都是帮助人体神经系统放松、平静的重要元素。许多人通过十分钟的静坐，就能感受到紧张的情绪得到舒缓，烦躁的心情趋于平静。长久的静坐练习，能帮助我们培养出稳定的心灵力量。

[font=宋体;]其四，静坐能够开启内在的智慧，引导人们反省自我，觉知生命的存在，达到解脱。

[font=宋体;]静坐时并不是什么都不想，脑部的运作并没有关闭。静坐练习通常都由集中精神开始，大脑枕叶活动虽然会减弱，但脑前区域的额叶活动却增强了。额叶与人类的智力活动相关联，所以在静坐中人们经常会迸发出灵感，产生新的思路、回忆起遗忘的事情。

[font=宋体;]长久的静坐会使头脑变得清晰、敏锐。由于静坐方法的不同，产生的开启智慧、反省自我的功效也不同。有的静坐方法从“止”入手，训练心静止在一物之上，这样的方法能够培养出生命的“定力”。有的静坐方法从“观”入手，训练心的觉察力和敏锐度，这样的方法能够成就“观慧”。还有的静坐方法运用“思维”，如同《瑜伽经》的许多冥想方法，将人与太阳、天空、自然、空间等通过冥想联接在一起，感受人与整个存在世界的合一。这些方法都能够引导人内省、开启智慧，觉察到自我生命与存在世界的关系。

[font=宋体;]了解清楚静坐的功效，会帮助我们升起对静坐的信心。只要我们坚持每日去坐，这些效果自然就会显现。

[font=宋体;]静坐心要

[font=宋体;]明心：学习静坐的“初心”

[font=宋体;]我们为什么静坐？这个问题，看似简单但最为重要，一定要有明确的答案。例如：为了身体健康静坐、为了心情愉悦静坐、为了解脱烦恼静坐……

[font=宋体;]不能清晰地回答自己为什么静坐，在静坐过程中就可能会出现放弃、偏离正见、比较静坐的现象、沉迷气的感受、心理出偏、情绪变化、时间不能保持长久、昏沉散乱不能突破、身体乱动等各种现象。

[font=宋体;]为什么静坐，就是学习静坐的“初心”，它可能会随着修行境界的提升而变化。但是，能否保持静坐开始时的“初心”，对能否坚持静坐而言非常重要。静坐者能够“不退初心”，就容易将静坐坚持下去，不会被静坐过程中出现的种种现象干扰。

[font=宋体;]明师：指导明心之路

[font=宋体;]静坐冥想的境界博大精深，弯路很多。所以在学习静坐时，不能单靠书本，或者凭借想象去练习，必须有一位很好的指导老师。他不一定有名气，但一定要是静坐的实修者，对静坐过程中产生的种种现象有正确的知见，能够帮助你认清各种现象，直达静坐的本质。

[font=宋体;]我们应该选择有静坐法脉传承的老师；实修静坐不间断，时间超过五年的老师；懂得静坐原理，或有双盘三小时基础的老师。他应该知道你的身体情况是否可以立即开始练习，能教会你具体方法，来及时调理身体、心理在静坐过程中出现的各种问题。对静坐中产生的各种现象有“正确的知见”，不谈玄、不妄语，并且能和你平等、愉快、自由地沟通。

[font=宋体;]择法：一门深入的明心之路

[font=宋体;]静坐者在老师的指导下必须选择一种主修的静坐方法，其他方法作为了解和辅助，不要同时修行多种静坐方法。静坐，一门深入者成就最快。那些总想寻找更好、更适合的法门的人，是无法契入法的核心的，因为他已经将自己的认知凌驾于法之上了。

[font=宋体;]契法：带心静坐

[font=宋体;]维摩禅在修法中有三大戒律：一是谦虚、谦虚、再谦虚；二是体会无常；三是契合法身。

[font=宋体;]首先，静坐者应带着“谦虚”的心。对法谦虚，对师谦虚，对身体谦虚，对静坐中产生的一切境界谦虚，对存在的万物谦虚。谦虚的心能帮助我们不依赖自己的感受去评价静坐的效果，不将自己的想法凌驾于法之上，不为静坐中的任何境界肯定或否定自己。我们经常会听到一些人说，这一坐有效果，这一坐效果不好；这个静坐方法适合我，这个不适合我；这个静坐方法太难，我做不到等等，这些都是头脑的拣择。

[font=宋体;]在静坐中，首先要将自我放低，放下评价、分析、比较、感受的心，才能契合法心。因为静坐不是为了让自我感觉变得更好，而是为了放下自我。带着谦虚的心，才能不被静坐中的种种现象所缠绕。我们要知道，每一坐都是最好的；每一法都是殊胜的，造成分别的只是我们的“心”。

[font=宋体;]其次，静坐者要带着“体会无常”的心。因为每一坐，身、心、气的反应现象都不相同，都是在那个静坐的当下，生命状态的真实呈现。所以每一坐的境界都不可比较。但是人们在静坐中往往期待着美好的境界不断重复出现，不好的境界很快被超越，甚至刚坐下就有“寻伺境界”的念头。当境界出现时，潜意识马上会反应，这是安全的、好的、曾经经历过的，或者这是不安全的、没经历过的。当这一坐很舒服，下一坐腿很疼、或者出现昏沉时，就容易产生挫败感，认为自己退步了。

[font=宋体;]我们有时能觉知到这些潜意识，也明白在境界出现时应该保持不动的心，可是只有明白所有这些境界都是无常的，不可比较的，都只是在那个当时当下，明白生命在静坐中的反应，无所谓好，也无所谓坏，这样我们才能超越这些头脑中的认知。在静坐中，我们只有从色身上彻底地经验身、心、气的变化无常，才能体会生命和世间万象的无常。

[font=宋体;]还有，静坐者要带着“契合法身”的心。为了契合法身而静坐，保持这样的“初心”不退，就是将静坐坚持到底的动力。我们不是为了产生气脉的感受；不是为了身体舒适；不是为了产生思想的灵感；不是为了强化自我认知、证明自己更好才去静坐。我们是为了体会无常、契合法身、放下烦恼与执著而静坐的。始终提醒自己带着契合法身的心，就不会对静坐中产生的现象执著。

[font=宋体;]此外，我们需要带着忍辱心去静坐。对静坐，特别是双盘坐中产生的疼痛、麻痹、冷热酸麻等现象，能够忍耐、不逃避、不排斥、不著相。现代人容易享受修行，因为体悟到精神境界时会产生深层的喜悦和满足，但却不容易接受身体的苦，这就在思想里制造了“乐”与“苦”的对立。我们容易忽略这是一种对立，经常有逃避、漠视身体的苦的心理。当对立存在时，心的解脱是不可能实现的。

[font=宋体;]静坐中身体产生的疼痛、麻痹等现象并不是单盘、双盘的姿势造成的，而只是借助静坐呈现出来的。这些现象就潜藏于我们体内，平日里并没有表现出来。制造这些现象的就是我们自己，是我们平常不好的生活和饮食习惯在身体中堆积了负面能量造成的。我们提倡对身体忍辱，通过在静坐中忍耐、观察这些现象的因缘，磨炼修行的精神和意志力，体会身体无常、念头无常，在头脑中降伏乐与苦的对立。

[font=宋体;]我们还需要有对师的信心、对法的信心。静坐者应该有固定依止的老师，不要今天向这位老师学法，明天又向另一位老师学法。在静坐中产生困惑，首先要去问自己的老师，而不是其他人。不要与他人谈论静坐中的现象，特别是不要谈论“境界”。静坐者要有对师的信心，才能与师心相应；要有对法的信心，才能与法心契合。

[font=宋体;]最不可缺少的，是精进心。不能精进地练习静坐，三天打鱼，两天晒网，功夫便难以提高。有些人依赖在道场里打禅七，定期做内观，也很好，可是在日常生活中坚持静坐也不能忽略。色身无常，转化色身以百日为期，每个百日里，境界都会变化。我们只有如实地去静坐，在身心的各种情况下都坚持去坐，经历过静坐中的种种境界与变化，才能通过静坐得到禅定的功夫，体会到无常和空性。

[font=宋体;]祝福各位道友在静坐中明心见性，在生活中利益众生！

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