社区应用 社区服务 搜索 银行
  • 10141阅读
  • 28回复

我的观点请开示

sym
级别: 中学生
发帖
24
铜币
24
威望
9
贡献值
0
银元
0
好评度
0
        我认为人除了身体思想意识外背后还有一个生命的根本,他是我们念头的开关。当一个念头产生开关就使用一次。物质和思想都是连续生灭的,如同我们电脑中所有的影象声音文字都是由1和0组成一样。这个“开关”动了一下,于是产生了2种不同的状态,如同一个源泉,于是经过不断的编码产生了我们的世界。
一、物质分析到最后毕竟是空,用我们现在的话讲是一些能量团。所谓因缘,或者说规律,毕竟也是空,但空的反面是有,还是两面的,还不究竟。那我们为什么能看到感受到物质呢?这是由我们的五蕴和外界发生的作用。注意只是作用或者功能并没有一个实质。
二、思想如何形成的呢?外界的生灭变化(真正的生灭由于五蕴的局限是感受不到的)在我们的“开关”上产生一个境界,于是人的念头产生,由于五蕴的左右,人本能的跟着境界走,但境界是即生及灭的,我们感受的是生灭产生的影象。称为妄想,再由妄想和外界交织不停的产生妄想,就象河流一样永不停息,于是就变成了我们的意识思想。其次都是由一念一念构成。
三、时间如何形成?因为物质是既生即灭的,比如我们的身体分到细处,用庄子的话讲也是方生方死。等到你注意哪个生它已经灭了,永不停息。也可以说方死方生,无所谓生死。但是影象连续变化让我们有了时间的感觉。
四、如何悟道,很简单把那一念停住,再找到那个“开关”就成功了。
五、为何金刚经上看到最后,这个也不对,哪个也不对,对也不对,不对更不对。因为所有的理论都是在要我们用这个“开关”找这个开关。只有大气魄的人,大修行的人才能说停就停。停了就什么都消失了,回归到一元世界,这个世界没办法形容。即不是有,也不是无,即是有也是无,反正没有一个标准。但连没有一个标准其实也是个标准,所以文字很难形容。但是生命的本体还是存在的,要不然人生宇宙都是一些数据按照因缘组合二成那就太无趣了。但是这个本体又是无法理解的,因为你要理解它就要使用这个本体,类似与骑牛找牛。所以除非自己到哪个境界,否则无法形容,知道的人也没办法告诉你。

级别: 大学生
发帖
107
铜币
111
威望
0
贡献值
0
银元
0
好评度
0
只看该作者 28楼 发表于: 2010-12-26
光来迟了.
级别: 学士
发帖
655
铜币
755
威望
286
贡献值
4
银元
0
好评度
0
只看该作者 27楼 发表于: 2010-12-26
师兄怎么送凋谢的花给慧莲阿
刚才有事,现在补充一些:
“三、时间如何形成?............但是影象连续变化让我们有了时间的感觉。”
这样定义时间也不妥,要分世俗谛与胜义谛讲清楚好些,时间在世俗谛是施设、假有,但如果没有时间概念,没有时间标志,没有时间计量,世间一切人、事会混乱不堪;在究竟义时间是刹那、永恒,
拖泥带水的说,会让没学习佛法的人,莫明其妙的,怎么学佛的学成这样子阿,要不要进精神科看看阿
不顾过去色,不欣未来色...
级别: 大学生
发帖
107
铜币
111
威望
0
贡献值
0
银元
0
好评度
0
只看该作者 26楼 发表于: 2010-12-26
回 22楼(慧莲) 的帖子
        
级别: 大学生
发帖
107
铜币
111
威望
0
贡献值
0
银元
0
好评度
0
只看该作者 25楼 发表于: 2010-12-26
回 23楼(圆觉) 的帖子
      
级别: 大学生
发帖
107
铜币
111
威望
0
贡献值
0
银元
0
好评度
0
只看该作者 24楼 发表于: 2010-12-26
级别: 大学生
发帖
107
铜币
111
威望
0
贡献值
0
银元
0
好评度
0
只看该作者 23楼 发表于: 2010-12-26
回 22楼(慧莲) 的帖子
这样的说法更混乱,《金刚经》不是这个意思的阿,说这个不对,哪个不对,不是在否定吗?有肯定和否定不是二元对立吗?

级别: 学士
发帖
655
铜币
755
威望
286
贡献值
4
银元
0
好评度
0
只看该作者 22楼 发表于: 2010-12-26
回楼主帖:
一些表达很混乱阿,“四、如何悟道,很简单把那一念停住,再找到那个“开关”就成功了。”
谁的功夫那么厉害“很简单把那一念停住”?
“开关”是什么?能开能关的,是有为法吗?《金刚经》说一切有为法如什么?
如果以顺逆十二因缘来分析,可不可以把你的“开关”理解成是,“哪个契入点”能破无明,而使一环紧扣一环的因果链断开不再相续?
禅宗的是不是在参话头时一路追索,突然豁然开悟的一刹那?
.....................
总之都只是方便说,各人如法修学实践,才能得真实受用,否则跟世间哲学、科学等等的研究推理没什么分别!跟道无关,跟修行无关。
“五、为何金刚经上看到最后,这个也不对,哪个也不对,对也不对,不对更不对。”
这样的说法更混乱,《金刚经》不是这个意思的阿,说这个不对,哪个不对,不是在否定吗?有肯定和否定不是二元对立吗?


不顾过去色,不欣未来色...
级别: 大学生
发帖
107
铜币
111
威望
0
贡献值
0
银元
0
好评度
0
只看该作者 21楼 发表于: 2010-12-26
回 19楼(古莲子) 的帖子
级别: 大学生
发帖
107
铜币
111
威望
0
贡献值
0
银元
0
好评度
0
只看该作者 20楼 发表于: 2010-12-26
回 18楼(古莲子) 的帖子
我有一开关,权且开又关,撒手入涅盘,不开也不关。。。。。