高幢品第二十四之一
(二)闻如是：一时，佛在舍卫国只树给孤独园。尔时，拔只国界有鬼，名为毘沙，在彼国界，极为凶暴，杀民无量，恒日杀一人，或日杀二人、三人、四人、五人、十人、二十人、三十人、四十人、五十人。尔时，诸鬼神、罗刹充满彼国。
是时，拔只人民皆共集聚，而作是说：“我等可得避此国至他国界，不须住此。”
是时，毘沙恶鬼知彼人民心之所念，便语彼人民曰：“汝等莫离此处至他邦土。所以然者？终不免吾手。卿等日日持一人祠吾，吾要不触扰汝。”
是时，拔只人民日取一人祠彼恶鬼。是时，彼鬼食彼人已，取骸骨掷着他方山中，然彼山中骨满溪谷。尔时，有长者名善觉，在彼住止，饶财多宝，积财千亿，骡、驴、骆驼不可称计，金、银、珍宝、车磲、马瑙、真珠、虎珀亦不可称。尔时，彼长者有儿，名那优罗，唯有一子，甚爱敬念，未曾离目前。尔时，有此限制，那优罗小儿，次应祠鬼。
是时，那优罗父母沐浴此小儿，与着好衣，将至冢间，至彼鬼所，到已，啼哭唤呼，不可称计，并作是说：“诸神，地神，皆共证明，我等唯有此一子，愿诸神明当证明此，及二十八大鬼神王当共护此，无令有乏，及四天王咸共归命，愿拥护此儿，使得免济，及释提桓因亦向归命，愿济此儿命，及梵天王亦复归命，愿脱此命。诸有鬼神护世者亦向归命，使脱此厄。诸如来弟子漏尽阿罗汉，我今亦复归命，使脱此厄。诸辟支佛无师自觉亦复自归，使脱此厄。彼如来今亦自归，不降者降，不度者度，不获者获，不脱者脱，不般涅槃者使般涅槃，无救者与作救护，盲者作眼目，病者作大医王，若天、龙、鬼神、一切人民、魔及魔天，最尊、最上，无能及者，可敬可贵，为人作良佑福田，无有出如来上者。然如来当鉴察之，愿如来当照此至心！”是时，那优罗父母即以此儿付鬼已，便退而去。
尔时，世尊以天眼清净，复以天耳彻听，闻有此言，那优罗父母啼哭不可称计。尔时，世尊以神足力，至彼山中恶鬼住处。时，彼恶鬼集在雪山北鬼神之处。是时，世尊入鬼住处而坐，正身正意，结跏趺坐。是时，那优罗小儿渐以至彼恶鬼住处。
是时，那优罗小儿遥见如来在恶鬼住处，光色炳然，正身正意，系念在前，颜色端政，与世有奇，诸根寂静，得诸功德，降伏诸魔，如此诸德不可称计，有三十二相、八十种好，庄严其身，如须弥山，出诸山顶，面如日月，亦如金山，光有远照，见已，便起欢喜心向于如来，便生此念：“此必不是毘沙恶鬼。所以然者？我今见之，极有欢喜之心。设当是恶鬼者，随意食之。”
是时，世尊告曰：“那优罗，如汝所言，我今是如来、至真、等正觉，故来救汝，及降此恶鬼。”
是时，那优罗闻此语已，欢喜踊跃，不能自胜，便来至世尊所，头面礼足，在一面坐。是时，世尊与说妙义，所谓论者，施论、戒论、生天之论，欲为秽恶，漏不净行，出家为要，去诸乱想。尔时，世尊以见那优罗小儿心意欢喜，意性柔软，诸佛世尊常所说法，苦、习、尽、道，是时世尊具与彼说。彼即于坐上，诸尘垢尽，得法眼净。彼以见法、得法、成就诸法，承受诸法，无有狐疑，解如来教，归佛、法、圣众，而受五戒。
是时，毘沙恶鬼还来到本住处。尔时，恶鬼遥见世尊端坐思惟，身不倾动，见已，便兴恚怒，雨雷电霹雳向如来所，或雨刀剑，未堕地之顷，便化优钵莲华。是时，彼鬼倍复瞋恚，雨诸山河石壁，未堕地之顷，化作种种饮食。是时，彼鬼复化作大象，吼唤向如来所。尔时，世尊复化作师子王。是时，彼鬼倍化作师子形向如来所。尔时，世尊化作大火聚。是时，彼鬼倍复瞋恚，化作大龙而有七首。尔时，世尊化作大金翅鸟。
是时，彼鬼便生此念：“我今所有神力，今以现之，然此沙门衣毛不动。我今当往问其深义。”是时，彼鬼问世尊曰：“我今毘沙欲问深义，设不能报我者，当持汝两脚掷着海南。”
世尊告曰：“恶鬼当知，我自观察，无天及人民、沙门、婆罗门、若人、非人，能持我两脚掷海南者。但今欲问义者，便可问之。”
是时，恶鬼问曰：“沙门，何等是故行，何等是新行，何等是行灭？”
世尊告曰：“恶鬼当知，眼是故行，曩时所造，缘痛成行，耳、鼻、口、身意，此是故行，曩时所造，缘痛成行，是谓，恶鬼，此是故行。”
毘沙鬼曰：“沙门，何等是新行？”
世尊告曰：“今身所造身三、口四、意三，是谓，恶鬼，此是新行。”
时，恶鬼曰：“何等是行灭？”
世尊告曰：“恶鬼当知，故行灭尽，更不兴起，复不造行，能取此行，永以不生，永尽无余，是谓行灭。”
是时，彼鬼白世尊曰：“我今极饥，何故夺我食？此小儿是我所食。沙门，可归我此小儿。”
世尊告曰：“昔我未成道时，曾为菩萨，有鸽投我，我尚不惜身命，救彼鸽厄，况我今日已成如来，能舍此小儿令汝食噉？汝今恶鬼尽其神力，吾终不与汝此小儿。云何，恶鬼，汝曾迦叶佛时，曾作沙门，修持梵行，后复犯戒，生此恶鬼。”尔时，恶鬼承佛威神，便忆曩昔所造诸行。
尔时，恶鬼至世尊所，头面礼足，并作是说：“我今愚惑，不别真伪，乃生此心向于如来。唯愿世尊受我忏悔！”如是三、四。
世尊告曰：“听汝悔过，勿复更犯。”尔时，世尊与毘沙鬼说微妙法，劝令欢喜。
时，彼恶鬼手擎数千两金，奉上世尊，白世尊曰：“我今以此山谷施招提僧。唯愿世尊与我受之，及此数千两金。”如是再三。
尔时，世尊即受此山谷，便说此偈：
“园果施清凉 及作水桥梁
设能造大船 及诸养生具，
昼夜无懈息 获福不可量
法义戒成就 终后生天上。”
是时，彼鬼白世尊曰：“不审世尊更有何教？”
世尊告曰：“汝今舍汝本形，着三衣，作沙门，入拔秖城，在在处处作此教令：诸贤当知，如来出世，不降者降，不度者度，不解脱者令知解脱，无救者与作救护，盲者作眼目，诸天、世人、天、龙、鬼神、魔、若魔天、若人、非人，最尊、最上，无与等者，可敬、可贵，为人作良佑福田，今日度那优罗小儿及降毘沙恶鬼。汝等可往至彼受化。”
对曰：“如是，世尊。”
尔时，毘沙鬼作沙门，披服着三法衣，入诸里巷，作此教令：“今日世尊度那优罗小儿，及降伏毘沙恶鬼。汝等可往受彼教诲。”
当于尔时，拔只国界人民炽盛。是长者善觉闻此语已，欢喜踊跃，不能自胜，将八万四千人民众生，至彼世尊所，到已，头面礼足，在一面坐。尔时，拔只人民或有礼足者，或有擎手者。尔时，八万四千之众，已在一面坐，是时，世尊渐与说微妙之法，所谓论者，施论、戒论、生天之论，欲不净想，漏为大患。尔时，世尊观察彼八万四千众，心意欢悦，诸佛世尊常所说法，苦、习、尽、道，普与彼八万四千众而说此法，各于座上，诸尘垢尽，得法眼净。犹如白净之衣，易染为色，此八万四千众亦复如是，诸尘垢尽，得法眼净，得法、见法、分别诸法，无有狐疑，得无所畏，自归三尊，佛、法、圣众，而受五戒。
尔时，那优罗父长者白世尊曰：“唯愿世尊当受我请。”
尔时，世尊默然受请。时，彼长者以见世尊默然受已，即从坐起，头面礼足，退还所在，办种种饮食，味若干种，清旦自白，时到。尔时，世尊到时，着衣持钵，入拔只城，至长者家，就座而坐。
是时，长者以见世尊坐定，自手斟酌，行种种饮食，以见世尊食讫，行清净水已，便取一座，在如来前坐，白世尊曰：“善哉，世尊，若四部之众，须衣被、饮食、床卧具、病瘦医药，尽使在我家取之。”
世尊告曰：“如是，长者，如汝所言。”世尊即与长者说微妙之法，以说法竟，便从坐起而去。尔时，世尊如屈申臂顷，从拔只不现，还来至舍卫只洹精舍。
尔时，世尊告诸比丘：“若四部之众，须衣被、饮食、床卧具、病瘦医药者，当从那优罗父舍取之。”尔时，世尊复告比丘：“如我今日优婆塞中第一弟子，无所爱惜，所谓那优罗父是。”
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
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