卅二、本经叙说对于五蕴的生起、息灭、爱悦、祸患、出离，应如实知道；且应了知五蕴无常、痛苦，对它不贪着，才能获得解脱。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园里。那时，舍利弗尊者住在耆阇崛山中。
当时，有一个长者的儿子名叫输屡那，日日四处游行修学。有一天，来到了耆阇崛山中拜访舍利弗，向他顶礼后，退坐一边。
那时，舍利弗告诉输屡那说：「如果沙门、婆罗门对于物质现象不能如实的察知，对物质现象的集起不能如实察知，对物质现象的息灭不能如实察知，对物质现象的爱乐不能如实察知，由物质现象所产生的祸患不能如实察知，自物质现象中出离也不能如实察知的话，便不能超越一切物质现象的系缚了。如果沙门、婆罗门对于感受、六识取相及其他活动、六识本身等精神现象，不能如实地察知，对这精神现象的集起不能如实察知，这精神现象的息灭不能如实地察知，对这精神现象的爱乐不能如实察知，由这精神现象产生的祸患不能如实察知，自这精神现象中出离也不能如实察知的话，这位沙门、婆罗门便不能超越这些精神现象的系缚了。
如果沙门、婆罗门对这物质现象、物质现象的集起、物质现象的息灭、对物质现象的爱乐、物质现象所产生的祸患、出离物质现象等情况都能如实知道，那么这位沙门、婆罗门就能超越物质现象的系缚。如果沙门、婆罗门对于感受、六识取相及其他活动、六识本身等精神现象，乃至这精神现象的集起、精神现象的息灭、对精神现象的爱乐、由精神现象造成的祸害、自精神现象中出离等情况也都能如实知道，那么这位沙门、婆罗门就能超越这些精神现象的系缚了。」
（舍利弗）问说：「输屡那啊！你意见怎样呢？物质现象是常住不变？还是变化无常的呢？」
（输屡那）答说：「是变化无常。」
（舍利弗）说：「既是变化无常的话，应是痛苦的么？」
（输屡那）答说：「是痛苦。」
（舍利弗）说：「输屡那啊！如果物质现象是变化无常、痛苦的，是一种变易法的话，那么圣弟子可于当中察见这物质现象是我、我所有、我在物质现象之中、或物质现象在我之中的情况么？」
（输屡那）答说：「不可。」
（舍利弗）说：「输屡那啊！你意见怎样呢？像这感受、六识取相及其他活动、六识本身等精神现象，是常住不变，还是变化无常呢？」
（输屡那）答说：「是变化无常。」
（舍利弗）问说：「如果是变化无常的话，应是痛苦的么？」
（输屡那）答说：「是痛苦。」
（舍利弗）说：「输屡那啊！如果心识等精神现象是变化无常、痛苦的，是一种变易法的话，那么圣弟子可于当中察见这些精神现象是我、我所有、我在这些精神现象之中、或这些精神现象在我之中的情况么？」
（输屡那）答说：「不可。」
（舍利弗）说：「输屡那啊！当知物质现象，无论是过去、未来或现在，无论在内或在外，无论粗糙或细致，无论美好或丑恶，无论远处或近处，这一切物质现象都不是我，不是我所有，我不在物质现象中，物质现象也不在我之中，这就叫正确如实地知见。」
（舍利弗）说：「输屡那啊！感受、六识取相及其他活动、六识本身等精神现象，无论过去、未来或现在，无论在内或在外，无论粗糙或细致，无论美好或丑恶，无论远处或近处，这一切精神现象都不是我，不是我所有，我不在这些精神现象中，这些精神现象也不在我之中，这就叫正确如实的知见。」
（舍利弗）说：「输屡那啊！圣弟子对这令人贪着烦恼的五蕴应作正确的观察，那不是我，也不是我所有。能这样正确地去观察，对于世间的一切事物便不会有所摄取了；不摄取的话，就不会有所贪着；能无所贪着的话，自然便可到达涅槃寂静的境地：我再生的因素已灭尽，清净的梵行已建立，所应做的事已做好，自己知道此生是最后身，不再流转于生死轮回中了。」
当时，长者的儿子输屡那听闻舍利弗说法后，欢喜雀跃，向他行礼后离去。
杂阿含经卷第一终
