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僧俗辩语
古莲子
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只看楼主 更多操作 楼主  发表于: 2013-11-05
                                                                              僧俗辩语
述由
　　戒悟禅师，扬州高名寺住持，平生苦修，深得禅宗三昧。一九四九年九月十五日午时，功果圆满，与该寺入灭。临坐化时，集徒众曰：余无可遗，唯对辩一册，特于临行付嘱。成佛之道，皆不逾此。吾亦得力此书，汝等慎勿轻意。遂顶书诀曰：“吾于净土持诸佛子。”言讫涅槃，异香满室。众乃各录一册，未五日，众藏皆佚，唯我独存，珍诵至今。(广缘识)


僧　俗　对　语
　　是日，天竺法师于菩提台前与众生证法。忽一女居士名俗见琪琪格者，礼师曰：“闻师了得如来大定，有长生之术。乞慈悲指迷。”
　　僧曰：“吾非长生术，乃如来了生脱死法。汝从何来，向习何法。”
　　曰：“弟子自本原深基而来。(按：俗见自本元而来圣见当何来？)夙学外道三十七家，后参禅数载，略得圣谛。乞吾师印证。”
　　僧：“汝之大定，是何觉受?”
　　曰：“吾初入定，弹指一宵，无知无觉。”
　　僧：“此境乃昏沉之母，地狱之根，情同土木，非大乐无边之如来定也。”
　　俗：“吾明心见性后，方得禅定三昧。”
　　僧：“何为明心见性？”
　　俗：“明，见悟也，性，本体也。前念已去，后念未生，不住其间，能悟此一念之感，便是本来面目。此即根本如来之法象，不生不来之法身！而知觉如来体性，名曰明心见性。”
　　僧颌之，又问：“现之定境何如？”
　　俗：“现之大定，于相离相，不住色声香味触法；于念无念，妄念无等由他去来。觉则、常定于如来体性之上；本自清净，受则、常住于乐明无念之中，禅乐不迷！于定则出入无碍，于念则提放自然，常照如如之性，永证无上菩提。”
　　僧：“能如是，则兰田有种矣。得神通否?”
　　俗：“发神通，而不住其用，修无为，而无所其得。得者，本有；失者，本无。不作圣凡观。”
　　僧许曰：“善哉，如是。”
　　俗：“师亦如是耶?”
　　僧正色曰：“非也!汝虽正定，且成佛必经，然属禅家初参境界，名二禅知觉定，还当精进，始得如来大定，大定而养，方望证无上菩提。”
　　俗：“所别者何?”
　　僧：“乐明，定觉也，觉受，我见也。尚有我相，岂得如来哉。”
　　俗诧甚：“无觉受，何以大乐无边，不明心，岂非情同土木?”
　　僧：“汝真俗见也。知觉定有出入之行，乐明之感；如来定则无所不定，无所为觉。汝得破重关，方可语此。”
　　俗笑曰：“似此长定无觉，吾师膳食知昧否？”
　　僧叹曰：“嗟此末法众生，累世造业，致障如来正道，沉迷不悟，希有累世行善，得闻佛道。讵知一入禅门、便着空见，不入昏迷，复住我见，入我不执，又落知见。呜呼!见见相碍，何时可了?好不易破了初参，又造口业，致狂禅招魔，欺世惑众，一朝魔去，王法难容，因果循环，苦堕轮回，苦乎?悲乎?吾师如来，为大事因缘而降世，吾也为渡众生而修行。怎奈业力难转，悲心难替。”不觉慈泪沧然。
　　俗感曰：“弟子情实不悟，岂敢狂禅谤法!弟子以为：常定无觉，若于行时，岂不妄步?乞吾师慈悲。”
　　僧：“心不着相，无我无人，于诸事理，不存分别，则皆如来大乐法相。岂不闻金刚经云：‘若见诸相非相，’又曰：‘应无所住而生其心，’此境岂心随意转者所能意得者乎?”
　　俗：“无时不定，为定缚否?”
　　僧：“无时不定，实无所定，定者非定，是名为定，自由无边，何缚乎?”
　　俗：“无定名定，何义?”
　　僧：“所说名说，实无所说，汝当自证。”
　　俗惶惑。僧取佛珠示：“此何物？共几颗?”
　　俗：“念珠，一百单八颗。”
僧一手指天，一手指地，目视俗。
　　俗惑：“何意?”
　　僧：“适观音菩萨于地狱度饿鬼，地藏菩萨于天堂度仙人。”
　　俗：“吾师误也，应度地狱饿鬼者，非观音也。”
　　僧：“汝一无所解，未悟大道，当精进修行，切忌狂禅，不尔，恐故人有落苍之忧，安望果否?”
　　俗惶恐，顶礼曰：“吾师宏法之旨，深远微妙，如来大乐之定，非可意测。弟子愚昧，且先教如何修持?”
　　僧：“欲入如来定境，别无他路，一修菩萨行，二持无上定。”
　　俗：“定则依师指授，凡夫之行，争逐而已．何为菩萨行?”
　　僧偈曰：‘常见自身之过，毋念他人之非，不为善恶转境，愿脱众生轮回。”
俗：“诸恶莫作，众善奉行。吾当奉持矣。”
自觉善心大发，乃席地而定。良久，心地清净，般若光照，顿悟曰；“吾着相矣!今方悟吾师之喻。”
　　僧问：“何喻？”
　　偈曰：“诸恶莫作，众善奉行，善恶不见，菩提现成。”
　　僧大笑曰：‘俗见超凡矣。汝从何来，非本原耶?”
　　俗：“本无所来，原无所去，本原无来无去，无住无行，何所从也。”
　　僧合掌赞曰：“顶礼大宝上师前，吾师妙法苦行缘，功德巍巍照众生，为度六道俗超凡。”
　　俗见，女流耳，一朝顿悟，超凡入圣，令须眉智者为之一愧。而沉沦世争，自命智囊者，斯真俗见也!
一九七六年仲冬
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