一道题引发的思考

有3个人去投宿,
一晚30元.
三个人每人掏了10元凑够30元交给了老板.
后来老板说今天优惠只要25元就够了,
拿出5元命令服务生退还给他们,
服务生偷偷藏起了2元,
然后,
把剩下的3元钱分给了那三个人,
每人分到1元.
这样,
一开始每人掏了10元,
现在又退回1元,
也就是10-1=9,
每人只花了9元钱,
3个人每人9元,
3 X 9 = 27元 + 服务生藏起的2元=29元，
还有一元钱去了哪里？？？
此题在新西兰面试的时候曾引起巨大反响.
有谁知道答案呢?

       这是在QQ空间里看到的一道诡辩问题。我的解析是这样的。一开始每人掏了10元,现在又退回1元,也就是10-1=9,每人只花了9元钱,3个人每人9元,3 X 9 = 27元 + 服务生藏起的2元=29元，还有一元钱去了哪里？？？                
       这个问题其实是诡辩术。提出这个问题的人真是高明。现在看，每人开始的时候花10元，后来又退回来每人1元。这样每个人其实只花了9元，总共是27元。记住，现在他们一共花了27元，这27元包括了住店的25元和服务生私藏的2元。出题者是故意把他们花钱的总数再加上包含在他们花钱总数中的2元。明白了吗？举个例子就是，我花50块钱买条裤子，老板打7折，又退给我15块钱。而服务生又从中拿走5块。最后就给了我10块钱。然后问题就是我花了40块钱买条裤子+服务生黑我那5块=45块钱。那还有5块去哪了？
空间的主人看到我这样的解释之后说。“不是的    朋友     你看清楚问题是什么了吗    还有一元钱去了哪里？？？    你好象还有点没搞明白    他们每人出了9.3333333。。元     为什么    你自己想吧 ”
我又接着说“我说的那么清楚你没看明白吗？？？？？？
一开始每人掏了10元,现在又退回1元,也就是10-1=9,每人只花了9元钱！！！！一共花了27元，这27元包括了住店的25元和服务生私藏的2元。明白了吗？
让你搞不明白的原因是你按照题设的思维来思考这个问题，题设就是个陷阱，本来就是错的！你跟着错误的方向跑，能对吗？ 要学会独立思考！人家给你设个套你就往里钻啊？”

空间的主人又说“呵呵  我坚持我的看法”



看到这样的回答，忽然就想起了师父说的话“没必要强求别人接受你的观点”。师父说的是对的。就像有些人，师父把道理都给他讲得明明白白了，可他还是不接受。就只能随缘了。

我一见到数字就头大  算来算去我也算不明白  
不过搞明白了一道理 就是 您一旦陷入诡辩的陷阱  您就左右都不对

也罢  环视回来发挥我的特长  观察 思维 身心无常 苦 非我 生厌 离欲···

晕，晕，晕，我虽然是学数学的，现在没兴趣，研究这些数字游戏了，以前列方程，证几何题，证公式，推导公式，做难题，是能手，现在脑子空空的，知识还给老师了，嘻嘻。

据马云说：当你根本回忆不起来都学了什么才算是真的毕业了，我对此观点深信不疑，所以，楼上的师兄，您不但是学数学的，而且您也许是唯一的一位毕业的幸运者，那些大数学家都没毕业，呵呵。
交了三十元，服务生拿了两元，只收了二十八元，他们每人的确是交了9。33333元。

一共应收二十五元，每人应交8。33333元，
被服务员拿走二元，30元减去被服务员拿走的两元钱，实际三人出了28元，28除3，每人实际出了9。33333元。
如果如数退回5元，他们每人交8.333333元，一共25元，现在他们每人又都出了一元钱给回老板，实际交了28元，不是27元。
30－5＋3＝28元
退款的过程是：
30－2＝28元。问答出在不能用30－3得出三人交款27，这是错误式子。

呵呵，这个问题的关健是总钱数到底是固定的还是变动的。在总钱数上找问题是正确的，从总钱数上理解也是清析的。出现了问题，一定是总钱数划定的不对，这个题限定的这个30元的不变量实际上是个变量。真实是变成了二十七元。由这个题应当知道，总钱数一直是变动的，开始的时候，确实是三个人每人十元，总数是三十元，但后来事实上总钱数是每个人九元，也就是二十七元，始终都是三位客人在凑这个总钱数，总钱数原来是每人十元，三十元，现在总钱数每人九元，已经少了三元，已经不是三十元，现在并不是三十元是总数，而是二十七元是总数。从老板那里也应当知道，他的收入是二十五元，已经不是三十元了，加上服务员的两元，正好是三位客人付的总钱数二十七元。
   因为总钱数变成了二十七元，三元已经退给了客人，所以，就不能从三十元中找总和了，并不存在三十元这个总和了。应当在二十七元中找总和。而服务员的两元，也并没有参与原始总和，因为他并没有同客人一样拿钱出来参与总和，所以，服务员不能与客人的钱相加找一个总钱数，因为服务员是个人所得，并不是个人付出，个人付出总和是三个客人付的钱，个人所得总和是老板与服务员得的钱，，这个总和，是三九二十七，或者老板的二十五加服务员的二元，也是二十七。 
  会义师兄的答案是对的。 老板和服务员，他们是一伙的，客人是一伙的，客人应当交二十五元，但服务员收了他们两元，老板收了他们二十五元，他们变成了交二十七元。唯一师兄这次失算了，呵呵，唯一师兄在审美感性上比较强一些，在数理上，还是差一些的。 不要以为三位客人交了三十元，他们实际上只交了二十七元，因为已经退给他们三元了。退钱的过程不是象你说的那样是三十元减去两元，老板退了五元。您认为是三十元减去两元，剩下的应当是老板的收入，也应当是客人交的总钱数，这就进入误区了，事实上老板的收入是三十元减去五元，再加上服务员收入了两元，共二十七元，才是客人交的总钱数，您把老板和服务员当成一回事，一个人了。当成一个人也不对。服务员不是老板娘，事实上如果服务员是老板娘，也是老板娘扣了两块，退了五元实际上是退了三元，还是三十减三，是二十七元。他们实际交款是十二五加二，或者三十减三。这是事实，他们每人交了十元，后一人退了一元，老板收了他们二十五元，但服务员收了他们两元，他们每人交的钱数是二十五除以三加二除以三，等于每人交了九元，这个是铁证的事实，客人才是总钱数的参与者，才是最终的不变量。老板与服务员只是总钱数的分割者。不应当在这上面迷糊。

   感性强感应体验能力就强，有一句很有意思的笑谈，说，不要以为狗不会识数，你拿三根骨头，只给它两根，把剩下的一根藏到背手试试看，就是这样，这就是实际经验，它用感性来认知，同样，修行不是理论，需要实际体验，理论搞得再好，没修行，这个不行，比如禅定等，它不是理论，但修行又需要正知见，需要理性，需要在境界面前时时分别，保持正念，所以，有些有理论的人，会时时拿着理论来到处当令箭，而有实修经验的人，任尔东南西北，我自岿然不动，我有境界，哈，确实应当理论与实践相结合，实际经验很丰富的人，就会越知道一切的博大与不可思义，越有智慧与方便，如果还能保持正念，就是时时不离第一义而能广演广利。

古莲子师兄的思路还是很清晰的啊~~
唯一师兄错的地方就是按照题设的思路来思考问题了。题设给的就是错误的逻辑，所以按照错误的逻辑思考，得出的答案也不会是正确的。重温“不要因为符合自己的逻辑就信以为真”。

呵呵，我很少迷糊。有时候不过是显得迷糊，当然，比不上师父清析，呵呵。从认识师父到现在，六七年的时间，师父还是点过我几次的，一点就醒了~

佛法虽然讲苦集灭道，一开始要知道苦，知道无常，有这个正知见，进而随着修行的深入，真实认识到无常，认识到苦因（苦集），进而实践苦灭，灭苦之道，如果我们从苦集灭道来看，似乎很悲观，因为似乎一切都是苦与苦的集和，只有最终的体认道谛，体认道谛，证得阿罗汉以后，仍然要观一切无常，一切是苦，名色如刺，如疮，而且，还要忍受名色的苦，似乎只有真正的舍生后的无余涅盘，才是最乐，或者也无所谓乐与不乐，其实，这其中有一个很大的诡论，令没有修行，或者修行欠佳的行者从听闻佛法到修行一始就带着完全的悲观情绪，从而使行者疲厌，理论上是正确的，无可指责，理性上，理论上是这样的，苦集灭道，没有错误，但这样的单纯的理论，为什么讲也容易形成诡辩，因为它忽略了感性。那么，我们就来说一说感性上，由感性上来讲，苦与苦集，实际上是存在着苦受，乐受，不苦不乐受，种种苦受，种种乐受，种种不苦不乐受。这一切都无常的变化着，苦与苦集的含义仅止于无常，无常故苦，正是这种变动的，不安的必然，导致了苦成为圣谛。苦的必然性与无常的不常恒不稳定性决定了苦是圣谛，苦的原因就是苦集，这更是揭示这一切原因的圣谛，苦灭更殊胜，涅盘道谛就更是盛义广大常恒的真理了。
   事实上，从理论上来讲，一切皆苦，圣者也要思维一切无常，苦空，也要离吐熄灭执着，理论上来讲，似乎很悲观，这种理论上的悲观，虽然是圣谛，但也容易令行者陷入一个悲观的陷井，因为缺少感性的佐证，从感性上来讲，却是另一番完全不同的局面与情形，从感性上来讲，苦谛变成了苦，乐，不苦不乐，认知苦谛与集谛，从感性上来讲，升起的却是更殊胜的乐，也就是无惑，于正法中得大无畏，得法眼净，得乐，由听闻而欢喜，也就是法喜，随着进一步修行，体认苦谛，随着观照功夫的加强，认知集谛，实践灭苦，四禅八定的证得，贪嗔痴的减少，使行者在感性上感受到的是更进一步的殊胜的乐，如果彻底地熄灭了烦恼，那体认到的就是究竟的大解脱，大自在，也就是师父讲的，一法不取，当下体验涅盘之乐。而最终的解脱，无余涅盘，那就是究竟的盛义，广大，不可思义的至乐，而且是常恒的彻底的解脱之乐。道谛之乐非世俗可比，非六道无常。。。。
    那么，我们看到，四圣谛，从理论上与感性上，呈现的却是完全不同的情况，就象这个诡辩题一样，从理论上，很容易陷入一种迷惑，可从感生上，却是知道，不应当有什么问题，这道题，感性与理论产生了矛盾，如果不是很有智慧，执着于理论，那就会陷入漫长的矛盾费解之中。
    修行佛法，学习解脱道也是这样，有一些师兄，理论很好，但是，偏执于理论，把苦空，无常，如刺如疮的声音喊遍了全天下，岂不知这种纯理论的偏执，不能讲没有一种可能，就是陷初学者与修行不力者于荆蒺，于疲厌。名色都是苦的，全世界都是苦的，你自己的身心也都是苦的，如剑如刺，到处都是刀山火海，岂不是由理论给自己营造了一个当下的地狱么？如此，还怎么样修行，如果行者还未体验道谛，不知道谛是何，那就更是即处水深火热，又是前途无望，一路凄凉，究竟悲凉了。所以，佛陀事实上，如果我们看阿含经，佛陀事实上，更侧重于不偏激的修行，把不净观开示出来之后，随着把不偏激的安般开示出来，弦紧的时候，把弦不紧不松的修行方法开示出来。更有，佛陀事实上还侧重于行者在善法乐受的基础上实践四圣谛，熄灭执着，这就是为什么阿含经中，多次提到十善，善法，赞叹善法，甚至如法的邪盛大会的原因，也就是，为什么佛陀说法，说戒，说施，说天，说涅盘休息，有这样一个次地。为什么，许多的尊者们，为什么有很多，很快地就成就了，事实上，也是因为他们的善法资粮，他们的智慧，神通，福报，波罗蜜功德，成就了他们离欲的胜任。这一点，不能不明查，善查哩！ 以免造成修行上的中道偏离或者彻底疲厌失败，失却慧命解脱因缘，生死大事不能胜任解脱，实在是严重得很。
       一定要理论与实践相结合，理论知道了，实践佛法跟不上，感性的实修跟不上，真正的智慧就跟不上，就容易出问题，听闻正法难，实践正法更难，所以，更要侧重于在实践佛法的资粮上下功夫，懂得如何为自己的实践能力的提高而选择修行。
     说到这里，我就不得不赞叹师父，让我们再好好审视一下师父的话吧，就在他老人家的发贴头象上方：以究竟觉悟为目的，以助人获得身心健康，理智不偏激，生活幸福，善业成就，和谐无斗争为快乐！会谦五体投地给师父顶礼！