为死去的人超度做佛事,有用吗?
现在的寺院流行做超度,亡者无论生前是否行善,行恶,超度真的有用吗?如果是行善之人不超度,也将生天,如果作恶人,超度了也将入地狱.否则因果何在???请大家不要迷信于做佛事超度这件事情上 !
看了<聚落主相应>里有一段是这样说的...
时，刀师儿聚落主，诸世尊住处，礼拜世尊，坐于一面。
坐于一面之刀师儿聚落主，白世尊言：“大德!携(xie2)持西部地方婆罗门之水瓶、着佩西瓦罗花环、入水而浴之、奉祀(si4)火天者，彼等使死殁(mo4)者向上、令柔和、安静以升天界。大德!世尊、应供、正等觉者!所有女人身坏命终之后，能行如上生于善趣天界否?”
“然则，聚落主!以此问汝，将随汝想所思作适当回答。
聚落主!汝对此作如何思惟：此处有人，是生命破坏者、不与取者、欲邪行者、妄语者、两舌者、粗语者、绮语者、贪欲者、失心者、邪见者，于其处大人众群集来而言曰：“此人身坏命终之后，出生于善趣天界。”即为此人祈求下礼赞、合掌而周行者。聚落主!汝对此作如何思惟耶?此人因大人群之祈求下礼赞、合掌周行，则身坏命终之后，得生于善趣天界耶?”
“大德!不然。”
“譬如有人，将巨大之石投于湖水中，时于其处有大人众群集来而言曰：“大石!汝浮出、汝浮上、汝升陆上!”如是祈求、礼赞、合掌、周行者，汝对此如何思惟耶?此大石因大人众之祈求、礼赞、合掌周行，而得浮出、浮上、升于陆上否?”
“大德!不然。”
“同此，聚落主!有人是生命破坏者……邪见者，假若令大人众群集来而言曰：
“此人身坏……出生……。”虽为此人祈求下礼赞、合掌、周行，然而此人身坏命终之后，仍生于离去处、恶趣、极堕处、地狱。
聚落主!汝对此作如何思惟耶?于此处有人，是禁止生命之破坏，禁止于不与取，禁止欲邪行，禁止妄语，禁止两舌，禁止粗语，禁止绮语者，不贪欲者，不失心者，是正见者。于其处大人群集来而言曰：“此人身坏命终之后，出生于离去处、恶趣、极堕处、地狱。”为此人祈求、礼赞、合掌、周行，聚落主!汝对此作如何思惟耶?因此大人众之祈求、礼赞、合掌周行，而身坏命终之后，得生于离去处、恶趣、极堕处、地狱否?”
“大德!不然。”
“聚落主!譬如有人将醍醐瓶或油瓶破沈于深湖水中。其处有砂石或砂砾沉于下，然醍醐或油浮于水上，于其处大人众群集来，以：“汝醍醐、油!沉下，汝醍醐、油!沉没，汝醍醐、油!沉没!”如是祈求、礼赞、合掌、周行者，聚落主!汝对此作如何思惟耶?其醍醐或油，因大人众之祈求下礼赞、合掌周行，能沉没而下堕否?”
“大德!不然。”
“同此，聚落主!于此处有人，禁止生命之破坏……是正见者，假若令大人众群集来而言曰：“此人身坏……出生于……。”虽为此人祈求、礼赞、合掌、周行，此人身坏命终之后，乃生于善趣、天界。”
世尊如是宣说已，刀师儿聚落主，如次白世尊曰：“殊妙哉!大德!殊妙哉!大德!……当归依为优婆塞，请摄受余。”
1、醍醐:古代指从牛奶中提炼出来的酥油
2、殁:同没
%^&%咒愿不能扭转善恶趣
有一日，耆那教的聪慧弟子刀师氏村长来到那烂陀拜访佛陀。刀师氏恭敬问讯佛陀后，问说：「大德！
西部地方的婆罗门拿着水瓶，佩带着百合花环，以水净身，以火祭祀，他们宣称做这样的宗教祭拜仪式，能
使亡者迅速离苦得乐，超生到天界。大德！你是世尊、阿罗汉、正等觉者，你能否把全世界的亡者超渡到天
界？」
佛陀回答说：「村长！我要问你，你若有适当的想法，你就回答。假如有人一直杀生、偷窃、邪淫、说
谎、两舌、恶口、绮语、坏心眼、邪恶见，在他死后，一群人聚集在一起为他祭杞、析祷、礼赞、合掌绕
行，口中念诵：『愿此人死后生到天界！』你认为怎样？这个人能生到天界吗？」
「大德！不能。」
「譬如有人把大石头投进很深的水中，然后，有一群人聚集在一起为它祭祀、祈梼、礼赞、合掌绕行，
口中念诵：『大石头啊！浮上来！浮上来！浮到岸上来！』你认为怎样？大石头能浮上来吗？」
「大德！不能。」
「村长！同样的，造杀业乃至怀邪恶见的死者，虽有人为他祈愿，但他仍然生在恶趣中。村长！假如有
人一直禁止杀生、偷窃、邪淫、说谎、两舌、恶口、绮语，没有坏心眼，具有正见，在他死后，若有一群人
聚集在一起为他祭祀、祈祷、礼赞、合掌绕行，口中念诵：『愿此人死后生到恶趣！』你认为怎样？这个人
能生到恶趣吗？」
「大德！不能。」
「譬如有人将油瓶沈入深水中而打破之，瓶子的碎片将沈入水底，而油将浮于水上。而若有一群人聚集
在一起，祭祀、祈梼、礼赞、合掌绕行，口中念诵：『油啊！沈下去！沈下去！』你认为怎样？油能沈下去
吗？」
「大德！不能。」
「村长！同样的，有禁止杀生乃至具有正见的死者，虽对他做恶意的祈愿，他仍然生在善趣、天界。」
刀师氏村长听闻佛陀所说的法之后，解除心中的疑惑，欢喜信受。
（本文原文为《相应部五》第八聚落主相应（六））
佛超度众生吗，其他人能超度众生吗？
(一七)中阿含业相应品伽弥尼经第七(伽音巨罗反) (初一日诵)
我闻如是：一时，佛游那难陀园，在墻村捺林。尔时，阿私罗天有子名伽弥尼，色像巍巍，光耀炜晔，夜将向旦，往诣佛所，稽首佛足，却住一面。
阿私罗天子伽弥尼白曰：“世尊，梵志自高，事若干天，若众生命终者，彼能令自在往来善处，生于天上。世尊为法主，唯愿世尊使众生命终得至善处，生于天中。”
世尊告曰：“伽弥尼，我今问汝，随所解答。伽弥尼，于意云何，若村邑中或有男女，懈不精进，而行恶法，成就十种不善业道，杀生、不与取、邪婬、妄言，乃至邪见。彼命终时，若众人来，各叉手向称叹求索，作如是语：[汝等男女，懈不精进，而行恶法，成就十种不善业道，杀生、不与取、邪婬、妄言，乃至邪见，汝等因此缘此，身坏命终，必至善处，乃生天上。]如是，伽弥尼，彼男女等，懈不精进，而行恶法，成就十种不善业道，杀生、不与取、邪婬、妄言，乃至邪见，宁为众人各叉手向称叹求索，因此缘此，身坏命终，得至善处，生天上耶？”
伽弥尼答曰：“不也，世尊。”
世尊叹曰：“善哉，伽弥尼。所以者何？彼男女等，懈不精进，而行恶法，成就十种不善业道，杀生、不与取、邪婬、妄言，乃至邪见，若为众人各叉手向称叹求索，因此缘此，身坏命终，得至善处，乃生天上者，是处不然。
伽弥尼，犹去村不远有深水渊，于彼有人以大重石掷着水中，若众人来，各叉手向称叹求索，作如是语：[愿石浮出。]伽弥尼，于意云何？此大重石宁为众人各叉手向称叹求索，因此缘此，而当出耶？”
伽弥尼答曰：“不也，世尊。”
“如是，伽弥尼，彼男女等，懈不精进，而行恶法，成就十种不善业道，杀生、不与取、邪婬、妄言，乃至邪见，若为众人各叉手向称叹求索，因此缘此，身坏命终，得至善处，生天上者，是处不然。所以者何？谓此十种不善业道，黑有黑报，自然趣下，必至恶处。
伽弥尼，于意云何，若村邑中或有男女，精进勤修，而行妙法，成十善业道，离杀、断杀、不与取、邪婬、妄言，乃至离邪见，断邪见，得正见。彼命终时，若众人来，各叉手向称叹求索，作如是语：[汝男女等，精进勤修，而行妙法，成十善业道，离杀、断杀、不与取、邪婬、妄言，乃至离邪见，断邪见，得正见，汝等因此缘此，身坏命终，当至恶处，生地狱中。]伽弥尼，于意云何，彼男女等，精进勤修，而行妙法，成十善业道，离杀、断杀、不与取、邪婬、妄言，乃至离邪见，断邪见，得正见，宁为众人各叉手向称叹求索，因此缘此，身坏命终，得至恶处，生地狱中耶？”
伽弥尼答曰：“不也，世尊。”
世尊叹曰：“善哉，伽弥尼。所以者何？伽弥尼，彼男女等，精进勤修，而行妙法，成十善业道，离杀、断杀、不与取、邪婬、妄言，乃至离邪见，断邪见，得正见，若为众人各叉手向称叹求索，因此缘此，身坏命终，得生恶处，生地狱中者，是处不然。所以者何？伽弥尼，谓此十善业道，白有白报，自然升上，必至善处。
伽弥尼，犹去村不远有深水渊，于彼有人以酥油瓶投水而破，滓瓦沈下，酥油浮上。如是，伽弥尼，彼男女等，精进勤修，而行妙法，成十善业道，离杀、断杀、不与取，邪婬、妄言乃至离邪见，断邪见，得正见。彼命终时，谓身麤色四大之种从父母生，衣食长养，坐卧按摩，澡浴强忍，是破坏法，是灭尽法，离散之法，彼命终后，或乌鸟啄，或虎狼食，或烧或埋，尽为粉尘。彼心、意、识常为信所熏，为精进、多闻、布施、智慧所熏，彼因此缘此，自然升上，生于善处。
伽弥尼，彼杀生者，离杀、断杀，园观之道、升进之道、善处之道，伽弥尼，不与取、邪婬、妄言，乃至邪见者，离邪见，得正见，园观之道、升进之道、善处之道。
伽弥尼，复有园观之道、升进之道、善处之道。伽弥尼。云何复有园观之道、升进之道、善处之道？谓八支圣道正见，乃至正定，是为八。伽弥尼，是谓复有园观之道、升进之道、善处之道。”佛说如是，伽弥尼及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
伽弥尼经第七竟(千二百一十三字)
中阿含经卷第三
