为死去的人超度做佛事,有用吗?

关于佛也说咒，我已经讲过很多了，比较详细了，这也是我的立场，您，任何人都可以保持不同观点。如果您想表达您的观点，您可以把理由详细地说出来，令大家交流，但即便是有充足的理由，也不要期望别人就能接受你的观点，（事实上我已经表达了充足的佛也说咒的理由，正如我所说过的，但还是有人不要相信），但应当允许这种情况存在，任何人无法让所有人认同他的观点，如果好好说话的话，理由充份的话，或者会有可能，但仍不要幻想别人会认同你，更何况只用一两句莫须有的话，就想让我或者其它人同意您的观点，这是不可能的，就是这样。。。。

杂阿含经252经里的咒语是佛说的吗。你会背吗

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没有获得真实的正见之前，不要乱否定什么。因为世尊说法很智慧，很善巧，也很方便，很圆融，如果真正的领会了阿含经的意旨，就会发现，四圣谛是多重内涵，深层义理，多多相应的，比如说，南传相应部，有神足相应，轮回相应，等等，这个相应，名子取得很好，与什么相应？与四圣谛相应。也就是说，所有的这一切，都相应到四圣谛上来了，整个相应部，也就是杂阿含，讲的就是了悟四圣谛的多重性，四圣谛的深度，广度，众生的深度，广度，众生与四圣谛因缘的深度，广度，十二因缘的甚深，四圣谛的广大，众生因缘的不可思义，如来智慧的不可思义，知道了就明白。阿含经中佛说咒的地方至少有三处。凡事都分好坏，不好不坏，咒语也是这样，阿含经中清楚记载佛叫大家持咒避难（杂阿含经中是以咒避蛇难。这不属于佛否定的咒语一类），佛也曾广开咒语招唤三界神众听法，渡了无数的鬼神。杂阿含经是种子，是浓缩，杂阿含经中如果有一例，那佛法中的真实情况就不止有一例，应当有许多例，阿含经中如果有三例，佛法中真实情况就可能有无数例。读阿含经不要硬嚼，要含化，阿含经全是干货，需要自己的智慧来浸泡发胀开来才能变成营养，否则，就变成了划破喉咙的凶器了。

你有没有把以咒避蛇难的那个咒背熟了啊，背熟了，你就告诉我一声，我去找条毒蛇来咬你。你念了咒不死。我就承认咒是佛说的。我向你赔礼道歉。我就向所有人宣说咒是佛说的，话不要多说。说来说去的都是屁话，拿出一点实际的。就是最好的说明，。

您的师父是谁？您代表谁？如果胜利了您能有多大的权威？如果您代表了所有的不相信佛也说咒的学人包括出家人，大家搞一个集会的话，我愿意邀请西藏的一位上师来证明一下咒语的力量。

我跟你说了。话不要多，什么代表谁？什么多大的权威，复杂干什么啊，上纲上线戴高帽子。想吓唬人啊。我就代表我自己。再说你请西藏的一位上师干什么啊，你是不是还有找个解毒高手来啊，现在是你要证明咒语的力量。你就被毒蛇咬一下，不死。我就承认咒语有力量。这是很简单的证明方法。不然都是说空话，严重点你是在骗人，如果你怕死，怕咒不灵，就少鼓吹咒是佛说的。

坞躭婆隶　躭婆隶　[舟*冗]陆波婆躭陆　奈渧　肃奈渧　抧跋渧　文那移　三摩移　檀谛　尼罗枳施　婆罗拘闭坞隶　坞娱隶悉波呵

据去过缅甸的师兄讲：在缅甸时的观察，这些护咒似乎应用不普遍。他们比较喜欢用改编後的巴利文祝愿，去过几个不同派别的寺院，早晚课也都是诵一样的祝愿。至於蛇护咒，其实整个东南亚地区蛇之多是我们很难想像的，以缅甸为例，因为□热气候的关系，整个就很适合蛇的居住，首都仰光从英国殖民算起已经开发两百年了，郊区的山丘直接就叫naga山，听说在五十年前都还布满大蟒，这种大蟒後来被有钱的美国人抓去气候相近的佛州养，弃养之後造成很大的生态问题。之前和美洲鳄相吞的事就很出名。
   至於其他省份就不用说了，基本上出了仰光五十里就是100前的台湾，更乡下一点的省份还要落後200年。到处都是蛇患，即使是外国人最喜欢去的观光胜地Bagan。当地人说天黑後千万不要踏上草地，毒蛇很多。我在饭店草坪也亲眼看到蛇攻进来捕食青蛙。

但即便蛇患如此，我还是没听闻过僧俗四众念诵蛇护咒，那他们怎麽面对这种情况呢?实务上看到有三个做法，第一在佛寺建□相当於「燕尾脊」的部位做上龙头，或是在某些蛇患特别严重地区的寺院直接以偏殿祭拜Naga，可能想说拜了蛇王会保庇。第二，某些禅修道场是教人修慈心观，例如帕奥禅林。其文本就是大家应该都听过的慈经Metta Sutta。第三，实战故事。我的朋友，一位热衷佛教的医生几年前以军医身分被派到泰缅边境跟少数民族打仗，有看过蓝波四吧，那里真的是人间地狱，在丛林里天天都有人被游击队摸掉头，他们在丛林中根本没有营舍，都直接睡在树下，而这位医生就在一条大蟒蛇下睡了九个月，(没办法，因为他们部队基本上算是被包围住)我问他怎麽跟一条大蟒共处九个月?他说他无时无刻都在对它念诵  世尊十种功德，他认为蟒蛇可以藉由他分享的功德得到益处。我想这某一程度代表了南传教徒的看法。


     您看，即便是南传的僧众，虽然不持蛇咒，但却求蛇王的保护，而且，净信诸佛功德，净信如来功德不可思义，而 您嗔心过大，嗔心太大，莫说咒语，就算是四圣谛，又有什么用呢？口说四圣谛，心却不调柔，四圣谛又有什么用呢？嗔恨是毒龙，正应当持一下这个咒子。。。。。

   切莫信汝意，汝意不可信，得证阿罗汉，乃肯信汝意，而每一位阿罗汉，都逮得已利，净信诸佛如来不可思义，常行诸善，这就是无惑。师兄好好修行。。。。。

文清(233278504) 10:39:27
做到了才知道
文清(233278504) 10:39:40
所以佛陀说 慎莫信汝意
文清(233278504) 10:39:56
证得阿罗汉 放可信汝意
无间(398890830) 10:54:21
文清(233278504)  10:39:39
所以佛陀说 慎莫信汝意

你现在的行为就是随意而行，继然你不信你的意的话，那么你为何还要说这样的话呢？
定慧之路(466462967) 10:57:20
这里所说的“信汝意”的意思是指：从理论到如实的体证都完全的接受的意思。而上面各位所说的“信”是指理论的接受的意思。不是一回事。
文清(233278504) 10:58:17
对世界的认识，难道停留在书本上吗？
定慧之路(466462967) 10:59:35
能够在理论上接受也是进步  不可能所有的人都一步到位
文清(233278504) 11:00:00
理论结合实际。
定慧之路(466462967) 11:00:15
理论如果尚且不接受 就更不要指望体证了
自然光<aojn63656980@qq.com> 11:00:15
现在，所有的人，都不可能一步到位
定慧之路(466462967) 11:01:31
不断努力学习 并努力实践就好
定慧之路(466462967) 11:10:44
文清(233278504) 11:05:32
只有证得了阿拉汉果，方可彻底信自己的意识，思维，心意。
文清(233278504) 11:07:51
我记得经典说：依四念住。
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以你的理论  那些凡夫修四念处的意识也是不可以信的了吗？不可以信的话他要依何而住？
你自己自相矛盾！
定慧之路(466462967) 11:18:54
定慧之路(466462967) 11:10:44
文清(233278504) 11:05:32
只有证得了阿拉汉果，方可彻底信自己的意识，思维，心意。
文清(233278504) 11:07:51
我记得经典说：依四念住。
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以你的理论  那些凡夫修四念处的意识也是不可以信的了吗？不可以信的话他要依何而住？
你自己自相矛盾！
文清(233278504) 11:11:06
定慧之路是律师
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不好意思  我只是在指出你自己观点当中的自相矛盾之处    试想一下你自己 如果你现在还是个凡夫 那么按照你自己的理论就不应当相信你自己的心意识对不对？  既然你不相信 你的心意识又如果“依”四念住修行呢？ 这不是你自己在自相矛盾吗？
文清(233278504) 11:19:28
你慢慢辩论吧，懒得理你。