六○（六九）(47)
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「我今當說有身集趣道(48)及有身集滅道(49)。云何有身集趣道？愚癡無聞凡夫不如實知色集、色滅、色味、色患、色離。不如實知故，樂色、歎色、著色、住色；樂色、歎色、著色、住色故，愛樂取；緣取有，緣有生，緣生、老、病、死、憂、悲、苦惱，如是純大苦聚生。如是受、想、行、識廣說，是名有身集趣道。比丘！有身集趣道，當知?是苦集趣道(50)。
「云何有身集(51)滅道？多聞聖弟子如實知色、色集、色滅、色味、色患、色離。如實知故，於色不樂、不歎、不著、不住；不樂、不歎、不著、不住故，彼色愛樂滅；愛樂滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則(52)老、病、死、憂、悲、苦惱(53)，純大苦聚滅。如色、受、想、行、識亦如是，是名有身滅道跡。有身滅道跡，則是苦滅道跡(54)，是故說有身滅道跡。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
如當說有及當知，亦如是說。
(047)本經說明有身集即是苦集，有身滅即是苦滅。相應部(S. 22. 44. Patipadā 道)
(048)有身集趣道(sakkāyasamudayagāmini patipadā)(巴)，即「至集起有身之道」。
(049)有身即滅道(sakkāyanirodhagāminī patipadā)(巴)，即「至滅有身之道」。
(050)苦集趣道(dukkhasamudayagāminī patipadā)(巴)，即「至集起苦之道」。
(051)宋、元、明三本無「集」字。
(052)宋、元、明三本均無「則」字。
(053)「苦惱」，宋、元、明三本均作「惱苦」。
(054)苦滅道跡(dukkhanirodhagāminī patipadā)(巴)，即「至滅苦之道」。
对应的南传经文
[四四] 第二 道
一~二 [尔时，世尊]在舍卫城……乃至……
三 ‘诸比丘！我为汝等说顺有身集起之[道]与顺有身灭尽之道，且谛听！
四 诸比丘！何为顺有身集起之道耶？
五诸比丘！此处有无闻之凡夫，不见圣人，不知圣人之法，不顺圣人之法，不见善知识，不知善知识之法，不顺善知识之法。观色是我，我以色有，我中有色，色中有我。
六~八 观受……想……行
九 观识是我，我以识有，我中有识，识中有我。
一〇 诸比丘！此名顺有身集起之道，为顺有身集起之道。诸比丘！故于此处此义即说见顺苦集之观。
一一 诸比丘！何为顺有身灭尽之道耶？
一二诸比丘！此处有有闻之圣弟子，见圣人，知圣人之法，善顺圣人之法；见善知识，知善知识之法，善顺善知识之法，不观色是我，我以色有，我中有色，色中有我。
一三~一五 不观受……想……行……
一六 不观识是我、我以识有，我中有识，识中有我。
一七 诸比丘！此名顺有身灭尽之道，为顺有身灭尽之道。诸比丘！故于此处、此义即说见顺苦灭之观。’
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相應部22相應44經/道跡經(莊春江譯)：
起源於舍衛城。
「比丘們！我將教導：導向有身之集道跡，以及導向有身之滅道跡，你們要聽！
而，比丘們！什麼是導向有身之集道跡？
這裡，比丘們！未受教導的一般人，是不曾見過聖者的，不熟練聖者法的，未受聖者法訓練的；是不曾見過善人的，不熟練善人法的，未受善人法訓練的，認為色是我，或我擁有色，或色在我中，或我在色中。
他認為受是我……想……行……。
他認為識是我，或我擁有識，或識在我中，或我在識中。
比丘們！這被稱為『導向有身之集道跡，導向有身之集道跡』。
比丘們！像這樣，這裡，被稱為『以導向苦之集道跡來看事情』。
而，比丘們！什麼是導向有身之滅道跡？
這裡，比丘們！已受教導的聖弟子，是見過聖者的，熟練聖者法的，善受聖者法訓練的；是見過善人的，熟練善人法的，善受善人法訓練的，不認為色是我，或我擁有色，或色在我中，或我在色中。
他不認為受是我……想……行……。
他不認為識是我，或我擁有識，或識在我中，或我在識中。
比丘們！這被稱為『導向有身之滅道跡，導向有身之滅道跡』。
比丘們！像這樣，這裡，被稱為『以導向苦之滅道跡來看事情』。
你們要了知我[所說]的這個義理。」
南北傳經文比對(莊春江作)：
1.北傳經文「如是我聞……歡喜奉行。」的經文格式，參看《雜阿含1經》、《雜阿含30經》「經文比對」。
2.北傳經文的「有身集趣道」，南傳經文作「導向有身之集道跡」(sakkāyasamudayagāminī paṭipadā)。「有身滅趣道」，南傳經文作「導向有身之滅道跡」(sakkāyanirodhagāminī paṭipadā)，參看《雜阿含70經》、《雜阿含71經》。「有身」(sakkāya，音譯為「薩迦耶」)，菩提比丘長老英譯為「個己」(identity)，執這種觀念的稱為「有身見；薩迦耶見」，參看《雜阿含58經》「經文比對」。「趣」(gāmin，另譯為「行向；導向」)，菩提比丘長老英譯為「通到」(leading to)。「道」(paṭipada，另譯為「行道；道跡」)，菩提比丘長老英譯為「路；通路」(the way)。「集」、「滅」、「滅道跡」，參看《雜阿含31經》「經文比對」。
3.「如實知」、「集，滅，味，患，離」，參看《雜阿含42經》，以及《雜阿含13經》「經文比對」。
4.「愛樂取」，「緣取有，緣有生……純大苦聚生。」就是「緣起五支說」，參看《雜阿含283經》及其「經文比對」。
5.「不住」，參看《雜阿含262經》「經文比對」。
6.南傳經文「未受教導的一般人……」一段，參看《雜阿含43經》「經文比對」。
7.南傳經文「認為色是我，或我擁有色，或色在我中，或我在色中」，為「有身見；身見；薩迦耶」的內容，參看《雜阿含30經》、《雜阿含58經》「經文比對」。
8.南傳經文的「以導向苦之集道跡來看事情」(dukkhasamudayagāminī samanupassanā，直譯為「導向苦之集道跡看」)，菩提比丘長老英譯為「導向苦的停止的看待事情方式」(a way of regarding things that leads to the cessation of suffering)。
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