【观法品第十八】
若我是五阴 我即为生灭 若我异五阴 则非五阴相
若无有我者 何得有我所 灭我我所故 名得无我智
得无我智者 是则名实观 得无我智者 是人为希有
内外我我所 尽灭无有故 诸受即为灭 受灭则身灭
业烦恼灭故 名之为解脱 业烦恼非实 入空戏论灭
诸佛或说我 或说于无我 诸法实相中 无我无非我
诸法实相者 心行言语断 无生亦无灭 寂灭如涅盘
一切实非实 亦实亦非实 非实非非实 是名诸佛法
自知不随他 寂灭无戏论 无异无分别 是则名实相
若法从缘生 不即不异因 是故名实相 不断亦不常
不一亦不异 不常亦不断 是名诸世尊 教化甘露味
若佛不出世 佛法已灭尽 诸辟支佛智 从于远离生
以下是末学的翻译：
如果讲五阴就是我，五阴是生灭法，那我也是生灭无常的。如果我不是五阴，那我就不应有五阴的现象。
所以知道是没有常恒的我的，更何况所谓的我所有。没有我和我所的执着，就叫作觉悟了无我的智慧。
得无我智慧的人，就叫作没有了任何的执着贪爱，只有了知和觉照。得无我智慧的人希有难得。
无论是身心还是世界，都没有我和我所。没有我我和我所的执着，受就灭了，受灭轮回也就没有了。
对于业缘的烦恼执着熄灭了，就叫作解脱。业缘和烦恼执着都是无常无有实在性，觉悟涅盘再无这些戏论。
诸佛因缘开示佛法，或者假名说我，或者指出无我，诸法的实相即没有我可得，也没有法以外的非我可得。觉悟诸法实相的话，就是寂灭没有了这些戏论，没有异我可得，也没有任何的执着分别。中道解脱，一切归于缘谢还灭的涅盘。
一切的现象并没有实在性，连没有实在性这个概念也没有。没有实在性，也没有非实在性可谈，这就是诸佛的教法。
当觉悟这了一切后不再攀缘执着，明白了寂灭没有这一切戏论，中道解脱，顺入涅盘，不是轮回业缘，也不是轮回业缘之外别有涅盘，这就是所谓的涅盘实相。
所有的法都是从缘而生的，不执着因缘法，也不非因计因，不作非法的执着，所以讲实相涅盘不是断灭，也不是恒常。
不一不异，不常不断，这就是诸佛所开示的佛法的利益。
如果不是诸佛出世，那佛法也就不存在，诸僻支佛也是依出离而证得僻支佛智的。
