寿州安丰的僧人智通，看楞伽经看了一千多遍，但是，对于什么是三身四智还是不明白。顶礼六祖，请六祖解释一下什么是三身四智。六祖大师讲，三身的话，你所觉悟的无常空性就是清净法身。你觉悟了智慧，现在来讲就是圆满报身，你觉悟后的行为，就是千百亿化身。如果离开无常本性的觉悟而说有什么其它的三身，那你这身心就是凡无而没有智慧。如果明白了法报化三身无常的自性，这个明白就叫四智菩提。然后以偈子的形式告诉智通。三身都是空，觉悟了就比别人多了一点，那就是智慧，所以叫四智。不是断灭了你看到的缘起缘灭的事相，听到的这一切缘起缘灭的声音，只要能够觉悟解脱，这样就到达了佛地。我今天给你所讲的这些，如果你能真的相信不再怀疑，你就永远不会再迷惑。不要学那些幻想到处追求的人，他们终日说着一个根本不正确的所谓的菩提觉悟。智通还是又问道，那四智到底详细是指什么啊，您可以给我具体讲讲吗？六祖大师对他讲，我已经给你讲了，明白了三身，所谓的四智是什么就清楚了。你怎么还问呢？如果离开于三身的觉悟，别谈一个四智，那叫脱离了于三身的觉悟别有四智。如果是这样的话，所谓的有智，也就是没有智慧。六祖又用偈子说道：所谓的大圆镜智，就是出离了一切的清净。所谓的平等性智，自然是心中没有任何的执着妄想分别。所谓的妙观察智，就是没有任何执着地观照，寂照照寂，而勿用力。你成就了完全不再执着的清净就叫成所作智。所谓的五识，六识，七识，八识，也不过是个名子，一样是无常空。如果能于一切的变化不执着贪爱妄想，那你一切时一切处，就永远是那伽定。以上所说的，就是转识成智。佛教中说，转前五识为成所作智，转第六识为妙观察智慧，转第七识为平等性智，转第八识为大圆镜智，尽管是第六识的转和第七识的转是从因缘中觉悟叫作转，前五识是业果，第八识是一切业果的含藏，所以，五八是在果上觉悟，六七是在因缘中觉悟，但是，所谓的转就是一个觉悟，并不是讲把五六七八识都转成了什么神圣的东西，所以，但转其名，而不转其体也。智通听了六祖的开示后，立刻觉悟了空性，马上自己也说了一个偈子感慨道：所谓的三身，原来就是我自己所拥有的这一切，所谓的四智，就是觉悟自己三身这本来无常空的实相，如实如是，智慧是对自已身心行为的觉悟，现在觉悟了，行住坐卧，对一切都不再贪着，要怎么怎么样修行啊，要达到怎么样啊，这都是妄想执着的行为，守着一个空空洞洞，平平静静，也不是真的明白。佛法的妙义因为大师您的开示我才明白，再也没有了任何的执着妄想！！！
