那种特质的人适合怎样的禅修法门？世间上有种种不同根基的人，相应不同根基的人由这四十种方法中去找到适合个人根基法门的禅修方法。找到相应个人根基的打坐方法，会使禅修的很容易进入修定的状况。
依众生的根基可分为六种根性：
1. 贪爱性－ragacarita
2. 瞋恚性－dosacarita
3. 愚痴性－mohacarita
4. 虔信性－saddhacarita
5. 有觉性－buddhicarita
6. 散乱性－ vitakkacarita
第一种、贪爱性根器的人
这种根性的人，走路非常慢，脚底是内弯的，每个人都很喜欢他的感觉，睡觉之前，床铺会整理的非常整齐。睡眠的姿势很正，不会翻来翻去或睡相不雅。而这种人喜欢吃好吃的食物，穿比别人漂亮的衣服。看到别人的优点，他也会马上学习。别人即使说他坏话，他也不理睬。可能他有行为上的缺点时，他会马上隐藏缺点不让人知道。所以他也喜欢将住所整理得很漂亮，做事情都很有计划、有条理、不会混乱。
第二种、瞋恚性根器的人
这种根性的人，走路速度非常快，行走时像挖的感觉，睡觉时身体蜷曲，睡眠时脸部呈现不舒服的感觉，床铺简单整理，比较喜欢咸的食物，喜欢狼吞虎咽，没有品尝食物的习惯，容易因小事情生气。感情很淡薄，住在一起很久的人要离开，他也不会有任何一点难过。他也不喜欢听讲别人的好处，只会找别人的缺点批评，见不得别人好。
第三种、愚痴性根器的人
这种根性的人，走路紊乱，喜欢东张西望，缺乏安全感。睡觉时床铺一点也不整理，睡眠的姿势不雅，会赖床不想起来，打扫、做事都没有任何秩序和规划，也不能完成别人交代的事情，做事紊乱，没有条理。没有思维的智慧，容易起傲慢心，容易相信别人。
第四种、虔信性根器的人
这种根性的人，可以看到都很喜欢布施，他的贪、嗔、痴、慢、疑看起来都很少。很相信佛、法、僧三宝，喜欢供养僧伽，听经闻法，自己也喜欢诵经，面容安祥，看起来快乐的感觉。这种人身上不会找到悲伤，尊敬高贵的人。
第五种、有觉性根器的人
这种根性的人，第三者的愚痴性很少了，很会听别人的讲话，对他的需要的建议他都很能接受，它会捡择交的朋友。也不会随意行事，一定要经过考虑和思维才做。他所接受的事物是需要的才接受，不会随便接受。做事很努力、认真。
第六种、散乱性根器的人
这种根性的人，不停的讲话，但这种说话却不是经过思考或筛选过的，不喜欢听经、打坐、做善事。这种人的心境时常翻转，每件事都无法认真、专心的去完成。做事常常半途而废。不能分析别人说的话是真的还是假的，一概都不接受。
这六种根性，并不是一人一种，可能六种中混杂其中两种或三种…等等。因此要以特别明显可以看得出来的特性，来区分禅修的法门。而这六种特性还可以再区分变化出63种特性的人，因为人格特性的变化是多样的，在世界上很难找到两个人的特性是一样的，每个人都有属于个人不同的特性。
所以我们了解一个人的特性，为每个人找到属于个人特性的打坐方法。由四十种的打坐的方法中，都可以找到相应个人特性的打坐方法。所以我们先前讲的四十种打坐方法。
第一种贪爱性根器的人，所适用的打坐要用十不净（不净观）和十随念中的第九项身至念的方法，这十一项的方法来修习。因为第一种根器的人喜好六根对六尘都是好的境界，所以要用十一种方法来对治，来观察世间的无常，这种的方法，是要让他们了解世间一切的都是变化的、无常的，因为佛陀在世时，就有这样根器的出家人，所以佛陀就教导当时这种根性的出家人。去弃尸林中修白骨观，一直观察尸体青、瘀、浓、烂的变化，最后尸体化为一堆白骨，然后他就会舍离第一种贪执爱性（ragacarita）。
第二种瞋恚根性的人，要修慈、悲、喜、舍，四无量心的修行打坐方法，并要修青、黄、赤等三种颜色的修行。
（1） 慈：对众生愿他健康、快乐、安祥，对人如此法界众生也如此修慈。
（2） 悲：对一切痛苦、可怜的众生，就发怜悯心。
（3） 喜：看到富有、快乐的众生，跟着他一起快乐。
（4） 舍：对一切众生都平等心看待、不分别。不分贫、富、贵、贱一律平等心去
看待他。
（5） 青遍：青色时就一直观想青蓝的颜色，把心一直放在青色上，一心不乱的专
注在这个颜色上。
（6） 黄遍：用黄色观想时也是一心不乱的专注在这个颜色上。
（7） 红遍：同上。
第三种愚痴根性的人，要修十随念当中安般出、入定的数习方法。
第四种虔信性根性的人，比较适合这类根性的人要修十随念中的前六项打坐方法：（1）佛随念（2）法随念（3）僧随念（4）戒随念（5）舍随念（6）天随念
第五种有觉性根器的人，所需要的打坐，是修十随念中的（8）死随念 和（9）身至念，外加十遍处的（1）地遍（2）水遍（3）火遍（4）风遍 的观法，还可以修无常法。
第六种散乱性根器的人，所需要的是观自己呼吸的打坐方法，也就是十随念中第（10）项安般出入息念法。
这样介绍这六种根器，所适用的打坐方法，并不是限定上述六种人这样修，除了十遍处中颜色的观法和四无色界禅那是限定配合需要的人以外，其它的方法都是适用每个人都能修的。从打坐方法当中，修习的人自己会选择一种方法让心容易定下来的方法，做为修习定的方法。
释迦牟尼佛为了MEGHIYA这位出家人而说了这部MEGHIYA经。MEGHIYA 这位出家人有一种贪爱根性，因此佛陀教导他观无常打坐，他另外有一种瞋恨心，因此佛陀又教导他用慈悲的打坐法；散乱时，用安那般那的数息法；要去除他的傲慢心时，用观诸行无常的打坐法。
佛陀在教导罗侯罗时，也用过下列的打坐方法，用过四无量心(慈、悲、喜、舍)的打坐，还有十不净的打坐法，还有十随念中的第九种至身至念的打坐法。从这两个例子当中我们可以看出佛陀所教的打坐方式并不是单一种或一成不变的方法，而是在各种情况下针对个人不同的根基而有不同的打坐方法来做练习。
