师答：佛教不是唯心也不是唯物而是中道——缘起。唯物主义只承认物质不承认精神，对世界有些合理的解释，但是忽略了精神的影响走了极端。我们知道人死了，现代医学还可以延续物质身体的代谢，但是因为没有精神活动也被定为死人，如植物人。这说明了精神的一方面不可缺少的作用。
唯心主义认为只有精神，其它一切都是自心中的化现。虽然能解决一些唯物主义思想所解释不通的问题，却又是一个极端。若世界一切都不成立，都是自心的化现的话，一个人死了世界岂不就该灭了？若世界一切都不成立都是自心的化现的话，佛陀、阿罗汉已入涅磐不受后有，我们也早该入涅磐了。现代科学也已经证实地球是形成了很久远之后才逐渐出现有情的。那么在有情没有出现前的世界，是由谁的心化现的呀，要是有一个神灵化现的岂不又变成外道思想了？
佛陀的思想是“此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭”的缘起思想。佛陀说的“空”并不是说没有物质没有精神等一切，而是既承认物质也承认精神的存在，但是物质精神等都是依循着缘起法则无常变化的，就连虚空也是相对物质才存在的。世界上若没有了物质，虚空也就不成立了。佛陀说的“空”是因有为法无常，故说“空”。
若说“一切世间事物皆为法所化”的话，“法”的范畴在不同的地方是不一样的。有的地方专指的是缘生缘灭的自然法则；有时又指四圣谛八正道等正法；有时专指意识所取的境界；也有一切有为无为，有情无情，物质虚空没有不是法的。您若是说的“意识所取的境界”的法，前面已经回答过了，其它几种也很容易理解的，就不多说了。
在这个缘生缘灭的世界中找一个永久不变的本体是不可得的，想找到一个最初的本体也是不可能的。现代科学已经知道所有的物质都不是静止不动的，而是不停地变化的。我们的精神更是不能停留。因为身心和世界都是在无常变化的，精神和物质才升起的同时就灭去，想找到能保留一刹那不灭的部分都是不可能的。连能保留一刹那不变的精神或物质等都找不到的情况下，你能以那个刹那作为最初或不变的“本体”？
所以世界既非空无所有，也非实有不变，寻找最初或不变的“本体”是了无可得的。只有缘生缘灭无常的自然法则是世间一切共同遵守的。
