请教师父关于灭尽定与涅盘

 请问师父，灭尽定是什么也没有的状态吗？灭尽定只有彻底熄灭烦恼的圣者可以行入，是不是就是涅盘状态？而涅盘状态是不能说什么也没有也不能说有什么的。是盛义广大的。请问师父，慧解阿罗汉应当讲是没有什么禅定与神通的，他们也能在生命还未停止的时候进入灭尽定吗？是不是所有的圣者都可以有进入灭尽定的禅定功夫？请师父开示一下关于圣者们进入灭尽定与行入涅盘是不是相同，有什么不同。 如果相同的话那涅盘是不是就是灭尽定？如果相同的话那灭尽定是不是也是胜义广大非有非无不可思义的。如果灭尽定与涅盘不同的话，会不会有的仁者在生命将要终止时错把进入灭尽定当作行入了涅盘呢？ 如果相同的话，那进入灭尽定就是进入涅盘，进入灭尽定是可以出定的，涅盘是常还是无常？ 如果不同的话行者应当如何把握与分别涅盘与灭尽定？

涅槃与灭尽定不同。
1，涅槃烦恼完全断尽而得离苦寂灭就是涅槃，是四果（阿罗汉果）和佛果所证，分有余依涅槃和无余依涅槃
有余依涅槃是烦恼断尽但是寿命未尽（也不离于暖，诸根不坏），还余有五蕴为依（也就是还有身口意行）
无余依涅槃不仅烦恼断尽，而且寿命已尽、离于暖、不受诸根（五蕴灭尽而不生）。
“灭尽定者，身、口、意行灭，不舍寿命，不离于暖，诸根不坏，身命相属”杂阿含经568经也就是说灭尽定只是一种定，入灭尽定时身口意的一切行为停止，但是寿命还在身体还有“暖”。此定只有三果阿那含及四果阿罗汉擅长入禅定的和佛果才可能入，若三果阿那含及四果阿罗汉中定力不足者还不能入此定。
2，入灭尽定可以出定，入无余依涅槃不可能退出（否则就是说入无余依涅槃的还会退入轮回，而一切不成立解脱了）。
3，无余依涅槃不会退因此不能说是无常，而因为不受一切法（甚至都不能执受涅槃）而无一切贪才能入无余依涅槃所以其中不存在任何法是常，所以我认为应该说对于无余依涅槃不能以常或无常来认定的（但是有人认为涅槃是常也有道理）。

师父开示的很明了。谢谢