话说轮回

许多众生会有这样的观念、见解，认为我今天所受的苦、乐都是因为我过去（刚才、昨天、恩多天以前、恩多年以前、前世、恩多个前世）所作了什么而今天现在所感受的果报。这确确实实是一种因果轮回观，但非常遗憾它不是佛陀所说的因果轮回观。这种因果轮回的观念、见解是叫作“自作”的因果轮回观，持这种见解的众生会认为，当下的一切结果都是因为我过去所造而的。

还有一种叫作“他作”的因果轮回观：持这种观念、见解的众生会认为我现今当下受感受的一切果报，都是因为有某个外在的主宰或第一因（自性、佛性、如来藏性、种子、真如、上帝、大梵）是所造成。持这样见解的众生会说：我这个五蕴之身是无常的（嘻嘻嘻。这些人也是承认五蕴无常地有 不要因为他们说五蕴无常就认为他们的全部观点都是正确地有 ），这种身体死后就不存在了。他如何能轮回呢？所以要有个恒常的主宰或第一因，才能使他那个我存在。

还有一种就是“共作”的因果轮回观：持这种观念、见解的众生会认为现在当下所受的一切果报，都是因为自己和外在的他相互作用而得到的结果。

再有就是叫作“无因作”的轮回观：吃这种观念、见解的众生于当今科技、文化如此发达的时代可能以进步多了。他们会认为现在自己所感受的一切果报，都是没有因缘而偶然巧合而有的。

以上者四种因果轮回的观念、见解都不正确，都不是佛陀所要说的因果轮回观：

佛陀所要开释的因果轮回观是：无我、无主宰、无实体的，而又有因果相续变化现象的因果轮回观。
佛陀说：“佛告诸比丘：“于无始生死，无明所盖，爱结所系，长夜轮回，不知苦之本际。”又说：“有业报而无作者”
这就是佛陀所说的因果轮回观，他是有生死相续的现象，但是于这些现象当中并没有造作现象的始作俑者。

学佛首先找对正确的道路  在随着这条道理前进   便可以肯定见到圣境
但是如果一开始就走在“自作、他作、共作、无因作”这条道路上   其结果最多也就只能是嘴上的大师

佛陀也是顺着“古仙人道，古仙人径，古仙人道迹；古仙人从此迹去，我今随去。”正因为佛陀随顺此道前去而能自说：“我于此法，自知、自觉，成等正觉。”

自作，它作，共作，无因作，自然作，这些，不过是说因缘说自然，在楞严经上世尊都说过，因缘自然，此非第一义。赞叹定慧师兄！！！