学修心得：

昨晚是我上课以来第一次没有出现昏睡的现象。前几次都是一边睡一边听课，效果非常不好。
另外，前几次我非常不喜欢念经的部分，只喜欢听您和定慧师兄讲经。基本上上课的时候，别人在念经我就利用念经的时间跟别人聊天，在网上找其它的东西看。可是那天我看了师父讲的念经的好处以后，开始对念经的部分开始重视。
别人再念经的时候，我也不象从前那样，在心里挑别人的毛病，原来心里一直不停的，什么这里读错了，那个发音不准。一直这样，甚至对念经的人生不欢喜心。后来我把这事跟定慧师父简单说了一下。师兄给我的意见我还真的听进去了。
现在，我也能做到不管是师父念经，还是其它的师兄领着念经，我都能跟着一起看经文。虽然对于我这样的初学者来说，很难理解经文所说的义理，但，哪怕只是听一遍，也都为未来种下一颗智慧的种子。
我过去一直心中存在着这样的疑问，到底什么样的人值得我去跟他学习呢？到底什么样的人才能算做我的善知识呢？
我在杂阿含经中第389经找到了答案。
听完以后，我是这样来理解的。
第一：他对修行过程中会出现的种种问题了如指掌。也就是我现在正处于什么阶段，我未来会遇到哪些问题，他都能比较通达。
第二：他能准确判断出你在修行道路上出现的这些问题的根源到底在哪？（找出病源，病根在哪？）
第三：他知道用什么样的方法来对治你目前的问题。基本能做到药到病除。
第四：他知道怎么样才能让你永远不再犯同样的错误。（遮止过失，让过失永不再犯。）
这是我针对我自己的问题来这样理解第389经的，
感恩各位同修跟我共同学习阿含经，正如定慧师兄所说的那样，阿含经非常纯洁，是一部被忽略了上千年，但却非常值得我们去深入研究的一部经典。
时刻不忘师父直白而朴素的教诲：修行，就是对治烦恼。愿与大家共同进步，将烦恼逐一觉察，逐一断灭。
数日前写初稿，今日重新修改如上。。

赞叹

引用

引用楼主唯一于2010-03-27 19:38发表的 学修心得： :
将烦恼逐一觉察，逐一断灭。 

共同努力

随喜师兄有觉醒的勇猛力，错时知错，对时知对......观照！保持觉醒。读经的人单纯、投入的读，法喜充满！听经的人却心生烦恼，多不值得，多愚昧！幸好是自己内心生烦恼，还没有行为去干扰别人，若此刻不知不觉，去阻碍别人读经，过患是很严重的，其实可以明智点，可以在别人读完经后，把读错的字音告诉他，并把正确读音的拼音写给他，让别人能接受才好，若别人不能接受，也暂时不要说，区域不同，发音不同，文化程度不同，读出来的效果不同，有些经，象是《法华经》，里面一些字很少见的，字典都查不到的，咒语的字音也难读好，等等，所以不要太在乎读音，六祖坛经里，六祖不识字，他却是大彻大悟的，是东方活佛呢，六祖也说法义跟文字无关。但也不是说读经可以乱来，态度是最重要的，意识是最重要的，保持观照、觉知是最重要的......

其实烦恼在我内心中，与读经的师兄没有关系，只是通过这样的碰撞让我了悟烦恼的习性很严重。

   好！能时时了知觉照！愿我们共同努力，共走解脱之道！早证涅盘！

欣喜的是：我对善法贪爱。
可悲的是：兴趣，非理智的抉择，容易退转，什么时候我对佛法的追求成为一种理智的抉择，才能生生世世永不退转。

世尊接著说了以下的开示：

比丘们！只有一条道路可以使众生清净、克服愁叹、灭除苦忧、实践真理、体证涅槃，这条道路就是四念住。
修四念住的结果

比丘们！任何人，依这个方式正确地修四念住七年，就可以期望有两种果报中的一种：现生得最上智慧，或者如果五蕴仍然存在，则得不还果。

比丘们！不用说七年，如果有任何人，依这个方式正确地修四念住六年，就可以期望得到两种果位中的一种：现生得大智慧，或者如果五蕴仍然存在，则得不还果。

比丘们！不用说六年，......

比丘们！不用说五年，......

比丘们！不用说四年，......

比丘们！不用说三年，......

比丘们！不用说二年，......

比丘们！不用说一年，如果有任何人，依这个方式正确地修四念住七个月，就可以期望得到两种果位中的一种：现生得最上智慧，或者如果五蕴仍然存在，则得不还果。

比丘们！不用说七个月，......

比丘们！不用说六个月，......

比丘们！不用说五个月，......

比丘们！不用说四个月，......

比丘们！不用说三个月，......

比丘们！不用说二个月，......

比丘们！不用说一个月，......

比丘们！不用说半个月，如果有人依这个方式正确地修四念住七天，就可以期望得到两种果位中的一种：现生得最上智慧，或者如果五蕴仍然存在，则得不还果。

这就是为什麽说：「比丘们！只有一条道路可以使众生清净、克服愁叹、灭除苦忧、实践真理、体证涅槃，这条道路就是四念住。」

世尊如此说法後，比丘们皆大欢喜，赞叹世尊所说的法。
这就是您寻觅的答案       

相当遗憾的是，在我有因缘听到正法的时候，所有的错误已经酿成。

关于戒律：
关于戒律我在一行禅师的＜相即＞中见到这样一句话，非常欢喜。（我不知拿到这里跟大家分享是否合适。如果不行，请管理员拿掉。）
摘录：
在经书中，佛陀经常使用“持戒”这个词来描述这些修习，但他也使用“修习”这个词。
“修习”这个词与佛陀对于如何实践这些要诀的理解更贴切。因此，我不久前也开始使用“正念修习”的词汇来代替“持戒”。
正念的修习是实践，并非什么禁戒。它们并不是要限制我们的自由。这些修习保护我们，保障我们的自由，使我们不受困难和迷惑的纠缠。当我们修习失败时，我们可以重整旗鼓再次努力。实际上，我们的修习不可能百分之百的圆满。正念修习就像是北斗星，如果我们想北进，我们便可以利用北斗星来指引我们，但我们并不指望要登上北斗星。我们应该从三个环节来理解和实践正念修习，即：正念、禅定与智慧。正念产生禅定，而禅定使我们获得智慧。正念修习十四要诀是正念在日常生活中的具体表现。