十二缘起法直间的关系，我还是不能清晰的理解

十二缘起法种，相连的两个环节应该是无间的承接，互为因果关系，可是我思维了很久，还是不能清晰透彻的理解全部，有些环节的因果承接无法理解。。。看了不少人的讲说，说法各异，却始终无法解惑

具体是哪些问题？

对一些理解都挺不确定的。比如有和生。对有的解释很多，哪种解释我都觉得不能究竟（是我自己不能究竟理解）

“有”是指业也可以包括烦恼。
“生”是指开始下一生。
主要是说明缘生缘灭而无常无我，其它不必太严格

师父，请问业是一种什么状态的存在呢？是只存在当下的瞬间，还是像有些说法说的那样可以累计（比如宿命论）。

是因为有了“无明”，才有了后面的“行”……“死”。可是若是断了“无明”，是否还会有“行”呢？即使阿罗汉了却了“生”“死”，我总觉得也应该有“行”吧，至少还是有“六入”存在吧，只是在“触”“受”“爱”这个环节，与没有解脱的人有不同吧。

“名色”和“六入”之间又是一种怎样的关系呢？为什么“六入”是因为“名色”而产生呢？

引用

引用第4楼会隆于2013-05-30 19:07发表的 :
师父，请问业是一种什么状态的存在呢？是只存在当下的瞬间，还是像有些说法说的那样可以累计（比如宿命论）。

业的具体存在方法在佛经中没有见到说明。这也是很多理论家争论和思考的问题。也因此在佛涅槃八百年后有人建立了八识田阿赖耶识来保存业种解释这个难题。
我认为实际上类似于多米诺骨牌效应，当有情身口意造业之后随自然规律就会有连锁的微妙反应直至出现明显的结果。现代科学发达已经能用磁带，光盘，硬盘等无常变化的粒子组成的物质保存记录了。那么推而广之山河大地虚空宇宙虽然说是无常变化的也应该有记忆功能。

引用

引用第5楼会隆于2013-05-30 19:28发表的 :
是因为有了“无明”，才有了后面的“行”……“死”。可是若是断了“无明”，是否还会有“行”呢？即使阿罗汉了却了“生”“死”，我总觉得也应该有“行”吧，至少还是有“六入”存在吧，只是在“触”“受”“爱”这个环节，与没有解脱的人有不同吧。

这个“行”主要指身口意造业的行。阿罗汉断尽了烦恼虽然活在世间身口意还在活动有“六入”存在因为没有了“爱”“取”就没有能导致轮回的身口意的业行了。

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引用第6楼会隆于2013-05-30 19:37发表的 :
“名色”和“六入”之间又是一种怎样的关系呢？为什么“六入”是因为“名色”而产生呢？

“名色”在有的地方指有情全部精神（名）和全部物质（色），在十二因缘里专指入胎后没有形成眼耳鼻舌身意六入分别的时期。这样不用我说就该知道为什么是“名色”缘“六入”了吧？