所谓此见：无因无缘众生（无智无见【大】，〔－〕【圣乙】）无（智见【大】，知见【宋】【元】【明】【宫】）智无见，无因无缘众生无（智见【大】，知见【宋】【元】【明】【宫】）智无见，此邪见习谛断也。所谓此见：无因无缘众生（智见【大】，知见【宋】【元】【明】【宫】）智见，无因无缘众生（智见【大】，知见【宋】【元】【明】【宫】）智见，此邪见道谛断也。
所谓此见：无力无精进，无力精进，无自作无他作无士作，非自作非他作非士作，士力士精进士方便，一切众生一切虫一切神，无力无自在无精进无方便，有行报无因无缘众生受苦乐，于六六生若诽谤有漏力精进，此邪见习谛断也。若诽谤无漏力精进此邪见道谛断也。
所谓此见：造教造，断教断，煮教煮，愁烦椎胸呻吟志乱，害众生不与取婬邪行，妄语饮酒，穿墙坏藏偷金婬他妻，害村害城害众生，作如是者此非恶，以刀以轮此地上所有诸虫，彼一切一日之中断截挝捶作一肉聚，彼无有恶无因缘恶报，于恒水左施福说法，于恒水右断截挝打来，彼无福无恶，施与戒完具欢喜（说【大】，语【宋】【元】【明】【宫】【圣】【圣乙】）说钱财，彼因缘无福，彼因缘无福报，此邪见习谛断也。
所谓此见：七士身不作作不化化实住聚常住彼立非移动各不相干，若福若恶福恶，若苦若乐苦乐，彼何者：所谓地身水身火身风身苦乐命七，是谓七士身不作作不化化实住聚常住彼立不移动各不相干，若福若恶福恶，若乐若苦乐苦，若士乐士苦不豫世事，七身中间（乃【大】，刀【宋】【元】【明】【宫】）乃得过去亦不害命，彼无作是说，若害若杀不到命终而到命终，此边见有常见摄，苦谛断也。
所谓此见：因四百千生门，六（十【大】，千【元】【明】【宫】）十百千大劫，六百三行行半行，六十二迹向，六十二尘持，六十二中劫，百二十根，百三十六大地狱，四十九百千梵志家，四十九百千裸形村，四十九百千龙国，于中入六六生八士地，七想行七无想行，七尼犍子行，七阿须伦七非阿须伦，七天七恚七人七非人，七泉七百泉，七嶮七百嶮，七山七百山，七梦七百梦，是谓八十四百千大劫，若愚若智往来经历尽其苦际，彼无有作是说，我以此戒果净行，不行熟行当熟已熟，当倍已倍二倍苦乐已进无退，譬如缕丸执缕放走，如是八十四百千大劫，若愚若智往来经历尽其苦际，无作作缘，此戒盗苦谛断也。
所谓此见：诸此人所更，彼一切本所作因无作作缘，此戒盗苦谛断也。所谓此见：此人所更，彼一切富者化因无作作缘，此戒盗苦谛断也。所谓此见：此人所更，彼一切无因无缘，此邪见习谛断也。
所谓此见：我作苦乐无作作缘，此戒盗苦谛断也。所谓此见：他作苦乐，无作作缘，此戒盗苦谛断也。所谓此见：我作他作，苦乐无作作缘，此戒盗苦谛断也。所谓此见：非自作非他作，非我作非教他作，无因无缘众生苦乐所更，此邪见习谛断也。
所谓此见：彼是我，彼是世我，是彼常法非变易法，此边见有常见摄苦谛断也。所谓此见：实有此我，此边见有常见摄苦谛断也。所谓此见：实无此我，此边见断灭见摄苦谛断也。所谓此见：我观我眼色我住，此身见苦谛断也。所谓此见：我观非我眼我住色众具因，此身见苦谛断也。所谓此见：无我见我色我住眼众具因，此身见苦谛断也。所谓此见：此是我，若语若觉作教作，生等生，于彼彼作善恶行受报，此边见有常见摄苦谛断也。
所谓此见：彼净脱出，若五欲乐娱乐以秽法盗为最，此见盗苦谛断也。所谓此见：彼净脱出，若解脱欲乃至第四禅成就游，无作作缘，此戒盗苦谛断也。
所谓此见：我豪依空见起增慢，我相似依空见起慢，我卑依空见起小慢，有胜我者依见起小慢，有似我者依见起慢，有卑我者依见起增慢，无豪我者依见起增慢，无似我者依见起增慢，无卑我者依见起小慢，所谓此见：无风无雨无射，怀妊不孕，河不流火不然，日月不出不没，垢净无住处，此边见断灭见摄，苦谛断也。（所谓此见【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】）所谓此见：
（我【大】，依我【宋】【元】【明】【宫】）我造众生 （他【大】，依他【宋】【元】【明】【宫】）他亦有造
一一无有见 不观此是（箭【大】，前【宋】【元】【明】【宫】【圣】【圣乙】）箭
依我造众生者：我作我造我化故曰我造众生。
（他【大】，依他【宋】【元】【明】【宫】）他亦有造者：他作他造他化故曰（他【大】，依他【宋】【元】【明】【宫】）他亦有造。
一一无有见者：一一（非一切箭者【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】）非一切箭者：见彼不看不视不觉，故曰一一无有见。
不观此是（箭【大】，前【宋】【元】【明】【宫】【圣】【圣乙】）箭，当观此（箭【大】，前【宋】【元】【明】【宫】【圣】【圣乙】）箭缘，若触于生受，我作彼非有，他作彼非有。