回帖：，不如世尊神足之力，百倍千倍巨亿万倍，不可以譬喻为比，如来神足，其德不可量也。”

　　这段经文说明目连见当世正处饥馑之际，诸比丘乞食难得，而欲以神足通飞到离娑婆世界不远的另一个世界（?单越）乞食，而为佛所制止，其实“郁单越州”不离娑婆世界而存在，因地球世界本是多度、复度时空交织而存在，只是世人不知而已。虽然目连神通之力可遍及三千大千刹土，但是远远不如佛的神足之力。

庚、舍利弗的智慧不如佛

　　《增一阿含》卷三十六又说：“诸童子白佛言：如来智慧力者，何者是乎？

　　世尊告曰：我昔亦有弟子名舍利弗，智慧之中最为第一，如大海水纵横八万四千由旬，水满其中，又须弥山高八万四千由旬，入水亦如是，然阎浮里地，南北二万一千由旬，东西七千由旬，今取较之，以四大海水为墨，以须弥山为树皮，现阎浮地草木作笔，复使三千大千刹土人民尽能书，欲写舍利弗比丘智慧之业，然童子，当知四大海水墨笔人之渐渐命终，不能使舍利弗比丘智慧竭尽，如是童子，我弟子之中智慧第一，不出舍利弗智慧之上，计此舍利弗比丘，遍满三千大千刹土无空缺处，欲比如来之智慧，百倍千倍巨亿万倍，不可以譬喻为比，如来智慧力者，其事如是。

　　是时童子复白佛言：颇更有力出此力者乎？

世尊告曰：亦有此力出诸力之上，何者是；所谓无常力是今日如来夜半在双树间，为无常力所牵当取灭度。”

　　这段经文说明佛在世时，舍利弗是所有随佛出家的弟子中智慧最第一的，舍利弗的智慧就如三千大千世界那么的广大无边，但是却远远不及佛的智慧力。

辛、佛并没有说此世界有六尊佛出世

　　由此证明阿罗汉的智慧不如佛、神通不如佛，但是为什么在《增一阿含经》卷十四第五经中提到，佛自称已经成就阿罗汉果，而且在度化憍陈如等五比丘，也证得阿罗汉果后，接著说，从现在开始，在这个三千大千世界，已经有六尊阿罗汉出世呢？我们必须听清楚，释迦牟尼佛并没有说这个世界上现在已经有六尊佛出世了。而且当时的五位比丘，也没有一个敢自称他们自己已经成佛，这是一段非常重要的关键经文，不仅这五位比丘不敢自称他们自己就是佛，而且佛在世时，所有的阿罗汉，也没有一个敢自称自己已经成佛。

　　佛自称是阿罗汉，是佛自述经过阿罗汉的过程，以阿罗汉的身分与“五比丘”行同事摄，就好像佛以一个得到博士学位身份的人，来对正在学习学士学位的人上课，说明佛自己已经拿到学士学位，但是我们不能拿博士指导的学生（就是已经得过学士学位者）来反证学士就是博士的身份一样。同理，我们说“佛是阿罗汉”，并不等于“阿罗汉就是佛。”