回帖：何行彼非护？答曰：身不护口不护，是谓行彼非护。云何护彼非行？答曰：根护，是谓护彼非行。云何行彼护？答曰：身护口护，是谓行彼护。云何非行彼非护？答曰：根非护，是谓非行彼非护。

若聚不得不成就彼聚耶？答曰：如是。若聚不得不成就彼聚。颇聚不成就彼聚非不得？答曰：有。若聚得便失也。若聚得彼聚成就耶？答曰：如是。若聚成就彼得聚也。颇聚得彼聚非成就耶？答曰：有。若聚得便失也。

除苦圣谛及法入，诸余法摄二持（意识【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】）(意识)一入一阴，习亦如是。

除尽圣谛及法入，诸余法摄十七持十一入二阴，道亦如是。

除色法及法入，诸余法摄七持一入（意也【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】）(意也)一阴。除无色法及法入，诸余法摄十持十入一阴。除可见法及法入，诸余法摄十六持十入二阴。除不可见法及法入，诸余法摄一持一入一阴。除有对法及法入，诸余法摄七持(（意识竟【大】，六识意根【宋】【元】【明】【宫】）意识竟)一入一阴。除无对法及法入，诸余法摄十持十入一阴。除有漏法及法入，诸余法摄二持一入一阴。除无漏法及法入，诸余法摄十七持十一入二阴。除有为法及法入，除一切法无聚空论，除无为法及法入，诸余法摄十七持十一入二阴(色识)。除过去现在法及法入，诸余法摄十七持十一入二阴。除未来法及法入，诸余法摄十七持十一入二阴。除善不善法及法入，诸余法摄十七持十一入二阴。除无记法及法入，诸余法摄九持三入二阴。除欲界系法及法入，诸余法摄十三持九入二阴。除色无色界系法，学无学法及法入，诸余法摄十七持十一入二阴。除非学非无学法及法入，诸余法摄二持一入一阴。

除见谛断法无断法及法入，诸余法摄十七持十一入二阴。除思惟断法及法入，诸余法摄二持一入一阴。

除起法及诸法必不起，诸余法摄十八持十二入五阴。除未生法及诸法必不生，除一切法无聚空论，除色法及诸法必不生，诸余法摄八持二入四阴。除无色法及诸法必不生，诸余法摄十一持十一入一阴。除可见法及诸法必不生，诸余法摄十七持十一入五阴。除不可见法及诸法必不生，诸余法摄一持一入一阴。除有对法及诸法必不生，诸余法摄八持二入五阴。除无对法及诸法必不生，诸余法摄十持十入一阴。除有漏法及诸法必不生，诸余法摄三持二入五阴。除无漏法及诸法必不生，诸余法摄十八持十二入五阴。除有为法及诸法必不生。除一切法无聚空论，除无为法及诸法必不生，诸余法摄十八持十二入五阴。除过去现在法及诸法必不生，诸余法摄十八持十二入五阴。除未来法及诸法必不生，除一切法无聚空论，除善不善法及诸法必不生，诸余法摄十八持十二入五阴。除无记法及诸法必不生，诸余法摄十持四入五阴。除欲界系法及诸法必不生，诸余法摄十四持十入五阴。除色无色界系法，学无学法及诸法必不生，诸余法摄十八持十二入五阴。除非学非无学法及诸法必不生，诸余法摄三持二入五阴。除见谛断法无断法及诸法必不生，诸余法摄十八持十二入五阴。

除思惟所断法及诸法必不生，诸余法摄三持二入五阴。

颇有一持一入一阴，摄一切法耶？答曰：有。一持法（摄【大】，持【宋】【元】【明】【宫】【圣乙】）摄，一入意入，一阴色阴也。

阿毘昙智跋渠第四竟(梵本一百七十八首卢 秦二千三百四十一[9]言)。

阿毘昙见犍度见跋渠第五

　邪见断垢净　　无因无（智见【大】，知见【宋】【元】【明】【宫】）智见

　（智【大】，无【宋】【元】【明】【宫】）智力无精进　　作七士身因

　四本缘豪无　　无因自亦他

　我作作无因　　此彼我六见

　欲乐及诸禅　　空有无非风

　我作亦有慢　　若得若当得

　故说是见品

所谓此见：无施无福无说，此邪见习谛断。无善恶行果报，此邪见苦谛断也。无今世后世无父无母，此邪见习谛断也。无世阿罗汉乐（法【大】，去【宋】【元】【明】【宫】）法，此邪见道谛断也。无等（法【大】，去【宋】【元】【明】【宫】）法，此邪见尽谛断也。无趣得诸今世后世，自智作证成就游，此邪见道谛断也。所谓此见：于此命活余处断坏无有死，此边见摄断灭见苦谛断也。所谓此见：四大人身彼若命终时，彼当尔时地即属地，身水即属水，身火即属火，身风即属风，身空五（人【大】，入【宋】【元】【明】【宫】【圣】【圣乙】）人持尸往弃冢间，迹现根归虚空，此边见摄有常见苦谛断也。所谓此见：骨白鸽色我变为灰，若火我缘，此非见是邪智，若有漏行我缘，此邪见习谛断也。若无漏行我见，此邪见道谛断也。所谓此见：贪者叹施，智者叹受，诽谤智法，此邪见道谛断也。所谓此见：彼空妄语此愚非智，诸作是说有于此命活，余处断坏曾无有死，此愚边见摄，有常见苦谛断也。

所谓此见：无因无缘众生（有垢【大】，〔－〕【圣】【圣乙】）有垢，无因无缘众生有垢，此邪见习谛断也。所谓此见：无因无