回帖：，佛在世时，有一天与五百比丘僧及阿难著衣持钵，共入罗阅只城乞食，家家遍至，见此城中，有破刚木者，有一片木长尺二，迸在一边，于佛前立，佛便心念：此是宿缘，我自作是因，自当受之，众人闻见，皆共聚观，大众见之，惊愕失声，佛复心念：今当“现偿宿缘”，使众人见，信解殃对，不敢造恶……。佛去后，四天王相告曰：佛畏此木枪，枪亦逐不置，皆共佥然不悦，从三十三天化去，梵天亦皆佥然不悦，均化去……，尔时世尊与诸梵天说自宿缘法……，从梵天还……，所过诸天（欲界诸天），皆为说宿缘法……，佛亦为罗阅只人说宿缘法。佛与比丘僧出罗阅只城，枪亦寻佛后，国人尽逐佛出城……。佛语阿难，汝亦还房。阿难即还，佛便心念：是缘我宿自造，必当偿之，即取大衣，四叠襞之，还坐本座，佛便展右足，木枪便从足趺上下入，彻过入地……，佛被刺已，苦痛、辛痛、疼痛、断气痛，阿难见即至佛所，见佛脚被刺枪刺入起疮，阿难便闷死倒已。佛便以水洒阿难，阿难乃起，起已礼佛足，摩拭佛足，鸣佛足涕泣堕泪曰：佛以是脚，行至树下降魔，上至三十三天，为母说法，世尊金刚之身，作何因缘，为此小木所害乃尔？

　　佛告阿难：且止，勿忧涕泣，世间因缘，轮回生死，有是苦患。阿难问佛：今者疮痛增损何如？佛语阿难：渐渐有降。

　　舍利弗将诸比丘僧，来诣佛所，稽首佛足，礼已一面住。舍利弗问佛：不审疮痛增损之何？佛报舍利弗：疮痛渐渐有损。尔时比丘众中，漏未尽者，见此疮，皆悲唤号泣曰：世尊大悲，无物不济，而云何有此痛缘也？

　　佛语此等比丘：且止。莫涕，我乃先世自造此缘，要当受之，无可逃避处，此对亦非父作，亦非母作，亦非王作，亦非天作，亦非沙门、婆罗门所作，本我自造，今自受之，诸漏尽神通者，各自默然思惟……。

　　耆婆及阿阇世王闻佛被木枪刺脚，皆涕泣不已，前来见佛……。佛告王曰：一切诸法，皆为缘对所而坏，我身虽是金刚非木枪能坏，宿对所坏。……后有诸天人来诣佛所，赞佛受疮，能忍苦痛，不告他人……。至清旦佛语舍利弗，往昔无数阿僧祇劫前，尔时有两部贾客……，我往昔作萨薄，贪财分死渡海，与彼争船，以鋑鉾鋑彼萨薄脚，以是因缘，无数千岁，经地狱苦，于地狱中无数千岁遇为鋑鉾所刺，无数千岁堕畜生中，为人所射，无数千岁在饿鬼中，上铁锥树上，今虽得如来金刚之身，以是余殃故，今为木枪所刺……。

　　其七，佛语舍利弗，我尔时将弟弟带至绝高崖头，便推置崖底，又以石堆之，弟便即命终，因贪财害弟，以是罪故，无数千岁在地狱中烧煮，为铁山所堆，尔时残缘，今虽得成佛，故不能免此宿对，我于耆阇崛山经行为地婆达兕（多）（宿世所害弟），举崖石长大丈广三丈，以掷佛头，耆阇崛山神，名金块罗，以手接石，石边小片，迸堕中佛脚拇指，即破血出……。

　　其八，佛语舍利弗：我尔时无故诽谤无胜罗汉与妇“善幻”共通，以是罪故，无数千岁，在地狱中，受诸苦痛，今虽得成佛为六师等及诸比丘众中漏尽未尽及诸王臣民、清信士女说法时，以余殃故，多舌童女带杅起腹，来至我前曰：沙门何以不自说家事，乃说他事为？汝今日独自乐，不知我苦耶？何以故？汝先我共通，使我有娠，今当临月事须酥油养于小儿，尽当给我……。尔时众会，皆低头默然，时释提桓因待侍扇佛，以神力化作一鼠，入其衣里，啮于盂带，忽然落地……，是时地即为劈裂，焰火踊出，女便堕中，径至阿鼻大泥梨中……。

　　其九，佛语舍利弗：我尔时兴妒嫉意言：此髡头沙门（指佛及比丘众）正应食马麦，不应食此甘馔之供，因言：是辈不应食甘膳，正应食马麦耳及卿等亦云如是，以是因缘我及卿等，经历地狱无数千岁，今虽成佛，尔时残缘，我及卿等，于毗兰邑，故食马麦九十日，我尔时不言与佛马麦，但言与比丘，以是故，我今得食捣麦，人以卿等加言，当与佛麦故，今日卿等，食著皮麦耳。

　　其十，佛语舍利弗：我前（宿昔）向护喜作恶语道：迦叶佛髡头沙门何有佛道？佛道难得，以是恶言故，临成阿惟三佛时，六年受苦行，舍利弗，尔时日食一麻一米大豆小豆，我如是虽受辛苦，于法无益，我忍饥渴寒热风雨蚊虫之苦，身形枯燥，谓呼我成佛道实无所得。舍利弗，我六年苦行者，偿先缘对毕也，然后乃得阿耨三耶三菩提阿惟三佛耳。……佛语舍利弗：汝观如来，众恶已尽，诸善普具，诸天人、神鬼、干沓和、阿须伦、迦楼罗、甄陀罗、摩休勒一切众生，皆欲度之，我犹不免宿对，况复愚冥未得道者!?

　　由此推知，佛尚在成佛时遭受“宿世残缘”之报，何况诸大弟子如舍利弗、目犍连、须菩提……等生在佛世时于了脱生死后依然在涅槃前有病痛之苦，或者意外死亡，当然亦是“宿世残缘”现前之报，无可置疑！

(己)何以证明佛早已修成长寿因缘？

　　其四，佛自言：修四神足成就、寿命已得自在，可随意以“正定力”持寿“经劫不死”，足可证明，佛已超脱“凡夫生死烦恼之身”，轮回、病痛拘他不得，才能寿