回帖：中要动觉念之心，即时时起观照，才能保持“善定不失”。）非正受念善……。

⑧复次有四种禅，有禅三昧念不念善（一类行者已经到达在三昧中不论起不起念，皆保持“善定不失”。）非正受念不念善……。

⑨复次有四种禅，有禅三昧来善（来有未来面临之意），非正受来善……。

⑩复次有四种禅，有禅三昧恶善（外道所入邪定，虽入三昧，恶念心体不失，非正受恶善……。）

?复次有四种禅，有禅三昧方便善（一类行者，非真入三昧，而是入相似定境，故名“方便善性之定境”），非正受方便善……。

?复次有四种禅，有禅三昧止善（一类行者在三昧中已经“止念”，但仍保持“善定不失”。）

?复次有四种禅，有禅三昧举善（举有提起来或举止或觉照之意），非正受举善……。

?复次有四种禅，有禅三昧舍善（有一类行者在正定中苦乐之心俱舍，舍心现前，任运自如自然不著所入定乐之境。）非正受舍善……。

　　以上所略举十四种四种禅，即①禅三昧善（初修三昧，不能久持）；②禅住三昧善，已入深定，经常安住三昧之中；③禅三昧起善；④禅三昧时善；⑤禅三昧处善；⑥禅三昧迎善；⑦禅三昧念善；⑧禅三昧念不念善；⑨禅三昧来善；⑩禅三昧恶善；?禅三昧方便善；?禅三昧止善；?禅三昧举善；?禅三昧舍善，乃是通正道、外道所修，极其甚深、复杂难解。尤其佛弟子所入禅定，牵涉前述经文所说“方便禅思”的内涵，以至区分出“世间定”（包括正道、外道、邪道所修。）与“出世间定”的差别。

甲五、四禅四空定与诸色界天、无色天果报之关系

　　依《中阿含》卷四十三“一六八”经说：“我闻如是，一时佛游舍卫国，在胜林给孤独园。尔时世尊告诸比丘：我今为汝说法，初妙、中妙、妙竟亦妙，有义有文，具足清净显现梵行，谓分别意行经，如意行生，谛听谛听，善思念之，时诸比丘受教而听。

　　佛言：云何意行生？若有比丘离欲离恶不善之法，有觉有观，离生喜乐得初禅成就游，彼此定乐欲住，彼此定乐欲住已，必有是处，住彼乐彼，命终生梵身天中，诸梵身天者，生彼住彼，受离生喜乐，及比丘住此入初禅，受离生喜乐，此二离生喜乐无有差别二俱等等。所以者何？先此行定，然后生彼，彼此定如是修如是习，如是广布，生梵身天中，如是意行生。

　　复次比丘，觉观已息内靖一心，无觉无观，定生喜乐，得第二禅成就游，彼此定乐欲住，彼此定乐欲住已，必有是处，住彼乐彼，命终生晃昱天中。诸晃昱天者，生彼住彼，受定生喜乐，及比丘住此，入第二禅受定生喜乐。此二定生喜乐无有差别二俱等等。所以者何？先此行定然后生彼，彼此定如是修如是习，如是广布，生晃昱天中，如是意行生。

　　复次比丘，离于喜欲，舍无求游，正念正智而身觉乐，谓圣所说、圣所舍，念乐住室得第三禅成就游，彼此定乐欲住，彼此定乐欲住已，必有是处，住彼乐彼，命终生遍净天中。诸遍净天者，生彼住彼受无喜乐，及比丘住此，入第三禅，受无喜乐，此二无喜乐无有差别二俱等等。所以者何？先此行定然后生彼，彼此定如是修如是习，如是广布，生遍净天中，如是意行生。

复次比丘，乐灭苦灭，喜忧本已灭，不苦不乐，舍念清净得第四禅成就游。彼此定乐欲住，彼此定乐欲住已，必有是处，住彼乐。彼命终生果实天中。诸果实天者，生彼住彼，受舍念清净乐，及比丘住此，入第四禅受舍念清净乐，此二舍念清净乐，无有差别，二俱等等。所以者何？先此行定，然后生彼，彼此定如是修，如是习，如是广布，生果实天中，如是意行生。

　　复次比丘，度一切色想，灭有对想，不念若干想无量空，是无量空处成就游，彼此定乐欲住，彼此定乐欲住已，必有是处。住彼乐彼，命终生无量空处天中，诸无量空处天者，生彼、住彼，受无量空处想，此二无量空处想无有差别，二俱等等。所以者何，先此行定然后生彼，彼此定如是修，如是习，如是广布，生无量空处天中，如是意行生。

　　复次比丘，度无量空处、无量识，是无量识处成就游，彼此定乐欲住，彼此定乐欲住已，必有是处，住彼乐彼，命终生无量识处天中。诸无量识处天者，生彼住彼受无量识处想及比丘住此，受无量识处想，此二无量识处想无有差别，二俱等等。所以者何？先此行定，然后生彼，彼此定如是修，如是习，如是广布，生无量识处天中，如是意行生。

　　复次比丘，度无量识处、无所有，是无所有处成就游，彼此定乐欲住，彼此定乐欲住已，必有是处，住彼乐彼，命终生无所有处天中。诸无所有处天者，生彼、住彼、受无所有处想，及比丘住此，受无所有处想，此二无所有处想，无有差别，二俱等等。所以者何？先此行定，然后生彼，彼此定如是修，如是习，如是广布，生无所有处天中，如是意行生。

　　复次比丘，度一切无所有处想，非有想非无想，是非有想非无想处成就游，彼此定乐欲住已，必有是处，住彼乐彼，命终生非有想非无想处天中。诸非