回帖：我有老法。能如實知老法過患。尋求畢竟。無老無上安樂涅槃。已有病法。能自了知。我有病法。能如實知病法過患。尋求畢竟。無病無上安樂涅槃。已有死法。能自了知。我有死法。能如實知死法過患。尋求畢竟。無死無上安樂涅槃。已有愁法。能自了知。我有愁法。能如實知愁法過患。尋求畢竟。無愁無上安樂涅槃。已有染法。能自了知。我有染法。能如實知染法過患。尋求畢竟。無染無上安樂涅槃。如是名為是聖尋求。如是尋求。一切如來。稱揚讚歎。何緣如是是聖尋求。一切如來稱揚讚歎。由此尋求。是賢聖法。能永出離。能趣涅槃。能厭能離。能滅能靜。能得通慧。能成等覺。能證涅槃。由此尋求。能超一切生老病死愁歎憂苦生[1]死熱惱。是故如是。是聖尋求。一切如來。稱揚讚歎。如是名為尋求。有二更無第三。是故汝等。應如是學。我當云何。遠離如是非聖尋求修行。如是是聖尋求。汝等苾芻。應如是學。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。

　一切有情類　　有二種尋求

　更無有第三　　謂聖與非聖

　不知老病死　　愁染法過患

　希求深愛著　　名非聖尋求

　此增長眾苦　　出離未為期

　從生復至生　　或高或下趣

　善知老病死　　愁染法過患

　希求彼寂滅　　名真聖尋求

　此損減眾苦　　速證於涅槃

　永安樂清涼　　常無漏無怖

　彼非聖尋求　　諸佛所呵毀

　是生死根本　　智者[2]當遠離

　此真聖尋求　　諸佛所稱讚

　是趣涅槃道　　有智者應修

[0680a26] 重攝前經嗢[3]拕南曰。

　為通達律儀　　厭知不淨界

　經覺悟宴坐　　愧所作尋求

[0680a29] 吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。略有二種[4]白淨善法。能護世間。云何為二。謂慚與愧。若無此二白淨善法。世間有情皆成穢雜。猶如牛羊鷄猪狗等。不識父母兄弟姊妹。不識軌範親教導師似導師等。由有此二白淨善法。世間有情離諸穢雜。非如牛羊鷄猪狗等。了知父母兄弟姊妹。了知軌範親教導師似導師等。是故汝等。應如是學。我當云何成就如是二種最勝。第一慚愧白淨善法。汝等苾芻。應如是學。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。

　二白淨善法　　能護諸世間

　令不失人天　　謂慚及與愧

　若無此二法　　都不識尊卑

　穢雜似牛羊　　鷄猪狗等類

　由有此二法　　能了別尊卑

　非如牛羊等　　行諸雜穢事

　諸有智慧人　　成就二白法

　常守人天趣　　終不墮三塗

[0680b19] 吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。我為如來應正等覺。未成佛時。居菩薩位。多分安住。二種尋思。云何為二。一者如來。居菩薩位。多分安住不害尋思欣喜悅樂。如是安住不害尋思欣喜悅樂。是名第一多分尋思。由住如是修習行迹。於諸有情都無捐害。由此尋思。證得無量圓滿梵住。二者如來。居菩薩位。多分安住。永斷尋思欣喜悅樂。如是安住永斷尋思欣喜悅樂。是名第二多分尋思。由住如是修習行迹。於不善法。能正永斷。由此尋思。證得善根圓滿勝道。我於爾時。安住如是二種尋思。精進勇猛。乃至自身。一切血肉。悉皆枯竭。唯餘身肉骨筋皮纏裹。亦不放逸。乃至未知未見未得未解未證。所應知見得解證法。於其中間住不放逸。精進勇猛。曾無懈廢。由不放逸。精進勇猛。無懈廢故。速證無上正等菩提。速證無上清涼涅槃。速證無上一切智見。是故汝等應如是學。我當云何安住不害欣喜悅樂多分尋思。安住永斷欣喜悅樂多分尋思。汝等苾芻。應如是學。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。

　佛為菩薩時　　多安住二法

　謂不害永斷　　欣喜悅樂思

　不害諸有情　　修慈悲喜捨

　證無量梵住　　圓滿不為難

　永斷不善法　　一切煩惱纏

　證得諸善根　　圓滿殊勝道

　常精進勇猛　　無放逸而住

　證無上菩提　　清涼涅槃等

[0680c19] 吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。諸婆羅門。長者居士。剎帝利等。多有所作。謂施汝等。如法衣服飲食臥具病緣醫藥房舍資具。汝等苾芻。多有所作。謂能為彼宣說正法。初中後善。文義巧妙。純滿清白梵行之法。由此俱能解脫生法老病死法。愁歎憂苦熱惱之法。汝等與彼[5]力輪法輪。展轉相依。於如來所。勤修梵行。速至無上般涅槃城。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。

　出家與居家　　展轉互相依

　由力法二輪　　速至涅槃樂

　出家依在俗　　得如法資具

　在俗依出家　　獲微妙正法

　二眾互相依　　受人天快樂

　度生老病死　　至清涼涅槃

[0681a05] 吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。依住尸羅。能修二法。云何為二。謂奢摩他毘鉢舍那。謂修行者。依住尸羅修奢摩他。既修如是奢摩他已。修心令滿。為何事故。修習其心。修習心者。為斷貪故。