回帖：元年（西元一○七八年）春天，为僧俗二众千人授菩萨大戒于雷峰塔，正在羯摩作法时，观音像的头顶放出光明，灯烛火炬与日光，都被此道光明映照而失去了光辉。净慈守一禅师为此事作了一篇《受戒放光记》。元丰六年（西元一○八三年）五月二十一日，慧才更衣就座，书写偈颂赞佛之后，说：“我往净土是决定不移了！”然后安然而往生，时年八十六岁。（佛祖统记。释氏稽古略）

实例二

　　如书内又说，唐、大行。齐州（今山东历城县）人。最初学习天台宗的教法，后来进入泰山居住。编结茅草为衣，捡拾果子为食。精进修行法华三昧，感得普贤菩萨现身。有一天，感叹说：“人命无常，终究要归于消失磨灭，不知道未来之世，要往何处去投胎受生？”因此就进入经阁恳切地叩头祈祷，然后随手探取一本经典，拿到了《阿弥陀经》。大行于是专一心意思惟忆念阿弥陀佛。如此经过了二十一天，在半夜里，忽然看到极乐世界琉璃为地，心眼于是洞彻明了。又见到阿弥陀佛以及观音、势至两位大士，从地涌出伫立在虚空之中。唐僖宗听闻到大行的德行高名，因此下诏迎请入皇宫，赐号为‘常精进菩萨’。过了一年之后，有一天，琉璃地又再度出现，大行于是告诉左右的徒弟说：“琉璃宝地又再次出现，往生极乐世界的时候到了。”就在当日，右胁卧而命终往生。（宋高僧传。佛祖统纪）

实例三

　　书内又说，唐、知玄，字后觉，俗姓陈，眉州（今四川眉山县）洪雅人。七岁时，在宁夷寺，听人讲《涅槃经》，觉得好像以前就学过了。那天晚上，梦到佛用手抚摩他的头顶。十一岁时出家。凡是教授给他的经典注疏，都能贯彻通达其中深奥的义理。年纪才十三岁的时候，即在讲堂升座讲经演说，而僧俗二众则在下面听讲。唐宣宗的时候（西元八四七~八五九年），皇上诏请入京城，赐给他紫色袈裟，知玄因此奏请宣宗，恢复全国之内在唐武宗时代被废除的寺院。不久之后知玄就向皇上请求回到过去居住的山林寺院。

　　唐僖宗的时候（西元八七四~八八八年），皇上赐号为‘悟达国师’。僖宗赐给他一个沉香座，那时他的膝盖上忽然长出人面疮，知玄特地前往四川彭州的九龙山，拜访以前在京城所遇到患迦摩罗病（癞病）的僧人，来向他请求救护治疗。那位僧人命令一个童子带引他到一处泉水的地方，以泉水洗净之。这时人面疮忽然说：“你知道袁盎杀晁错的故事吗？你就是袁盎，我即是晁错啊！我累世以来想要报仇，而你十世以来都是高僧，奉持戒律精细严密，使我没有下手的方便。现在你所受到的奉赐太过奢华，因此我有机可乘才来害你。今日承蒙迦诺迦尊者，以三昧水来洗净我，我现在可以超脱离去，不再与你为怨了。”洗了三昧水之后，膝盖上的人面疮即消失痊愈。

　　知玄平日少欲知足，过了中午就不吃饭。六时精进行道，屡次获得明显的感应。有一天忽然听到空中有声音说：“必生净土。”知玄于是询问说：“是谁在说话？”空中回答说：“佛也！”知玄又看到一位菩萨，从空中下降到庭院之间，再三的嘱咐和赞叹他，然后突然不见。等到知玄临命终时，遗嘱命令弟子们将他的尸体舍弃去喂鱼鸟，然后说：“我很久以来就与西方净土有约，今天就是约定的时候了。”说完之后，右胁而卧，面向西方而往生，时年七十三岁（宋高僧传。神僧传）。

(3)下品实例

实例一

　　宋、思义，字和甫，俗姓凌，湖州（浙江吴兴）武康人，考试《法华经》，第一名而得度出家。依止明智韶法师学法，领悟理解的能力超过常人。修习四种三昧行，后来颈子上生出一个肉瘤，夜里梦见功德天拿桃子给他吃，他的疾病即消失，北宋神宗熙宁四年（西元一○七一年），皇上赐紫色袈裟，赐号‘净慧’，丞相苏颂在统理杭州的时候，迎请思义居住于天竺寺，因此在当地广大地弘扬佛法正道。

　　北宋哲宗元祐三年（西元一○八八年）二月十八日半夜，忽然结跏趺坐，告别大众而往生。大众在旁诵念佛号，一段时间之后，忽然又苏醒过来，说：“刚才我随著观世音菩萨而行，见到一个金色身相的人，身体非常高大而垂下手臂，告诉我说：‘你的业报因缘尚未尽，过七日后当来迎接你。’”到了二十五日，又结跏趺坐而往生，埋葬的那一天，有红色的云彩低垂遍布在空中，如同引导的样子，向西而去渐渐消失。（佛祖统纪）

实例二

　　梁、道珍，不清楚他的出身，梁朝初年，居住在庐山中，作《观无量寿佛经》中的‘弥陀观’，观想阿弥陀佛，然而心里尚有疑虑，志向未定。有一天夜里，梦见有一群人乘船于大海之中，说是要前往西方极乐世界去的，道珍也希望能够上船跟随一起去。船上的人说：“你尚未营造浴室供养众僧，也没有诵《阿弥陀经》，净土的功业仍未圆满，尚不能去。”等到梦醒之后，道珍乃营造浴室供僧沐浴，并且持诵《阿弥陀经》，如是经历数年而不中断。

　　后来有一次在房中观想时，见到一个人携带白银莲台而来，并且说：“法师业报已尽，应当升坐此台。”又说：“以法师的功业和修行