回帖：记述无数天子于佛前自记得初果（卷四十一“一一三五”，又记述比丘不著不缚不染心，而入他家，不生嫉想、不自举、不下人，方能入白衣家（卷四十一“一一三六”），又记述天王于每月十四日、十五日下凡人间察巡（卷四十“一一一七”），又记述天帝释与阿修罗战争（卷四十“一一一四”）等多遍，又记述三魔女扰佛（卷三十九“一○九二”），又记述比丘以不住心执刀自杀，得四果（卷三十九“一○九一”），又记述天魔扰佛说法（卷三十九“一○八四”）等多篇，又记述比丘于佛前现神通涅槃（卷三十八“一○七六”），又记述佛为某长者之疑心，令迦叶现神通释疑（卷三十八“一○七四”），又记述佛示“一住真义”，胜于独住、独思、独行、独乞食（卷三十八“一○七一”），又记述十善、十恶业之果报（卷三十七有多篇），又记述阿那律探视长者病苦，长者住四念处，病苦得愈，自记得三果（卷三十七“一○三七”），又记述佛探望居士病苦，住四不坏净，得二果（卷三十七“一○三六”），又记述佛探视给孤独长者病苦，长者亦住四不坏净，得三果（卷三十七“一○三○”），又记述有比丘心得解脱、欢喜踊跃故，身病即除（卷三十七“一○二四”），又记述佛为天子说布施及修行之法（卷三十六多篇）、又记述世尊照顾病比丘“卷三十六、三十七有多篇”），又记述一尊者，涅槃前患重病，但心已解脱，请佛入舍说法（卷三十六“九九四”），又记述为何同一持戒者与同一犯戒者，同生一趣、同一受生、同一后世，同受果报（卷三十五“九八九”），又记述佛于午后才说法“卷三十五（九八○）”，又记述佛于中夜入灭，具有深意及度最后外道弟子出家成阿罗汉（卷三十五“九七九”），又记述佛善用外道法，即用佛法融会外道法，不毁外道法，直接度外道修梵行出家（卷三十五有多篇），又记述舍利弗出家半月听佛说法，心得解脱（卷三十四“九六九”），又记述佛对外道问世间有边、无边等说为“此是无记”不答，以及问如来死后有无等问题有因有缘则为记说，或不为记说（卷三十四“九六五”、“九六一”、“九五八”等有多篇），又记述释氏生前饮酒，而于临命终时，受持净戒、舍离饮酒，世尊记说彼得初果（卷三十三“九三六”），又记述圣弟子身心清净、心息相倚、心趋正定、其行必善、其心必直，得深法利（卷三十三“九三一”），又记述在家居士十六法（卷三十三“九二九”），又记述佛弟子若造杀业，当自悔责，无怨无憎、心生欢喜、心息相猗，心受乐，则心定，心定已必与“慈俱广大无量善修习”（卷三十二“九一六”），又记述命浊、烦恼浊、劫浊、众生浊、见浊“五浊恶世”中善法退灭故，大师为诸声闻弟子多制梵戒，少乐习学，如来正法为后世恶行比丘、相似佛法而灭（卷三十二“九○五”），又记述有界种子、业种子、烦恼种子、爱种、见种……等经文（卷三十一“八九三”），又记述佛不以无因缘而微天，佛因见天时小雨夜闇，佛及诸大弟子持伞盖覆灯而行，梵天、帝释、诸天王亦持伞盖覆灯随佛及诸大弟子后而行故微笑（卷三十一“八七二”），又记述欲界诸天与人间年岁推算法（卷三十一有三篇），又记述佛告释氏难提修学五念，即念佛、念法、念僧、念戒、念施（卷三十“八五七”），又记述有一千五百位男居士皆证三果、二果、初果，死后生天或于天上涅槃（卷三十“八五四”），又记述成就四不坏净者，命终生天得十法，下生人间亦得十法（卷三十“八三三”），又记述有四种食（卷三十“八三八”，又记述佛为声闻制戒用意……令梵行久住（卷二十九“八二六”），又记述五种涅槃（卷二十九有五篇），又记述佛于二个月坐禅，不见外人，唯除送食比丘及布萨时，三天子以为佛已寂灭，前来见佛，佛示天子世尊在修“安那般那念”，如佛说：尔时我息止、粗思惟已（止息已），即更入微细思惟，多住而住（卷二十九“八○七”、卷二十九、卷二十七又有多篇“安般经文”），又记述世间八正道及出世八正道（卷二十八“七八五”），又记述佛告阿难：是世“人乘”非我法律，婆罗门乘也。我正法律乘，天乘、婆罗门乘、大乘能调优烦恼军者，谓八正道（卷二十八“七六九”），又记述比丘心与慈俱（四无量心）修七觉分，但与外道修四心不同（卷二十七“七四三、七四四”，又记述轮王出世有七宝（卷二十七二篇），又记述七觉支修法（卷二十七“七一五”等有多篇）、卷二十六亦同，又记述佛十力，比丘七力、八力、九力等（卷二十六），又记述若诸声闻始学智慧不足，如来以法，随时教授，若久学智慧深固，如来才放舍，不复随时殷勤教授，比丘智慧成就，不放逸故（卷二十六“六八五”），又记述佛与慧解脱不同之处及记述佛十力与声闻法别异之处（卷二十六“六八四”），又记述佛说：惠施、爱语、行利（事）、同利四摄法。又记述阿育王临终之时，系心三宝，念念不绝，无所恪惜，愿成佛道（卷二十五“六四一”）、卷二十三、卷二十四亦有阿育王经文。又记述佛在世时恶比丘杀罗汉，罗汉弟子杀三藏法师，邪见之人破坏塔寺，佛说于我灭度后，“过千岁后”，法尽之